《定解宝灯论讲记》

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1、《定解宝灯论讲记》全知麦彭仁波切造论达真堪布著《定解宝灯论》是全知麦彭仁波切所著，是麦彭仁波切七岁时在玩耍过程中所唱出来的金刚歌。该论以简单易懂的方式阐述了大乘小乘、显宗密宗最关键、最难以解释的一些观点。年仅七岁的孩童能够如此断定性地即时表达出佛法中最难以解释、最关键的义理，这是他的超凡之处，非常了不起！当时他年龄小，在示现上还不会写字，由他身边一位叫仁钦滚波的老喇嘛记录了这一切。麦彭仁波切讲过，他后来曾反复地看过几遍这部论典，除了有些词句不太恰当之外，其含义方面没有任何差错，非常正确。因此著者后来对这部论典也没有做太多

2、的修改。因为如此，他无可非议地被藏地各宗各派的大德高僧异口同声地公认为是文殊菩萨再来，是文殊菩萨的化身。此段及下文参见上师仁波切《定解宝灯论讲记》开示第一讲。547全知麦彭仁波切是整个藏区最著名的一位大德高僧，是我们旧译宁玛派的一位殊胜的具德上师，也是我们大圆满十八代传承上师之一。尽管在藏区各宗各派都出现过很多大德高僧，也都造过很多论典，但全知麦彭仁波切所造的每一部论典都非常有影响力，针对性非常强，对我们旧译宁玛派自宗做出了不可思议的贡献。自宗也出现过很多大德高僧，但既精通显密经教又有很多这种著作的大德不是很多。所以他所

3、具有的智慧已经超越了很多著名的大德高僧。现在我们学习自宗派，都要依靠麦彭仁波切的这些论典、著作去解释或者去了解，这是祖师麦彭仁波切的贡献。我们的根本上师法王如意宝从小就对麦彭仁波切具足信心，尤其在无上瑜伽大圆满法方面之所以能够有所证悟，主要是依靠麦彭仁波切的加持。虽然他老人家没有亲自见过麦彭仁波切，但是他经常边祈祷麦彭仁波切、边念诵麦彭仁波切的祈祷文、边看麦彭仁波切的《直指心性》一书。因此上师如意宝最后对大圆满法生起了坚定的信解，亲见了麦彭仁波切的智慧幻化身并获得了传法以及殊胜的加持，领悟了真正的诸法实相——大圆满法的真

4、理。上师老人家把麦彭仁波切视为自己的根本上师，经常称麦彭仁波切为“喇嘛麦彭”（喇嘛意为上师）。他老人家不止一次地对四众弟子讲，他的后学者、追随者如果都能依止麦彭仁波切的教言，修学麦彭仁波切的意藏法，会有格外的加持，能够真正地获得成就！我们能成为上师如意宝的传承弟子，能学修麦彭仁波切的著作、这些意藏法，也是宿世修来的福报。麦彭仁波切有很多的著作，其中《定解宝灯论》是最精华的一部。它包含了大乘小乘、显宗密宗一切法中最至关重要的部分，包含了显密一切经典的精髓。这部著作是麦彭仁波切所有著作中最具特点、最具加持的一部殊胜的论典，是

5、给我们后学者留下的至尊法宝。547如果我们这次能认真地学修《定解宝灯论》，并对其中的义理生起定解，就能对显密一切法通达无碍。所以大家一定要珍惜，珍惜人身、珍惜法宝、珍惜这样的机缘！若是不懂得珍惜，是不会有任何成就的。全论分三：一、初善首义；二、中善论义；三、后善末义。甲一、初善首义甲一（初善首义）分四：一、名义；二、译礼；三、礼赞；四、缘起。乙一、名义：名义，包括立名的意义、方式和含义。547建立《定解宝灯论》这个名称，对上根者、中根者、下根者而言，意义都有所不同。对于上根者而言，一见到、听到、想到《定解宝灯论》的名称，

6、就能了知、理解整部论典的内容及其实质含义。如同一位名医给病人一搭脉，立即就能知道病源一样。对于中根者而言，一见到、听到、想到《定解宝灯论》的名称，虽然不能全然理解论典的全部内容，但也能大概地了解它所涵盖的内容。如同我们一看到军人服装上的标识，就能判断出他的身份一样。对于下根者而言，最起码也能够通过这部论著的名称，很容易地找到这本书。如同医生依据药柜上的标签就能正确无误地取药一样。比如，让一个人去取《定解宝灯论》，他不需要逐页翻看，一看到该论的名称就能找得到，取舍非常方便，这是最起码的意义。若没有这个名称，取舍就非常困难。

7、所以建立这样一个名称，意义非常大。取名的方式有很多种，在佛经中大概地讲了八种。如：以地点而得名的《楞伽经》，是佛在楞伽山时所宣讲的；以时间而得名的《父子相会经》，是当时释迦牟尼佛和他的父亲净饭王相会时所宣讲的，这是以特殊的时间、时刻而取的名称；以请法者而得名的《梵天请问经》，是当时佛应梵天王的祈请而宣讲的；还有以所诠之义而得名的《十地经》；以颂词、偈颂的数量而取名的《般若十万颂》、《佛子行三十七颂》等；以颂词的作用取名的《现观庄严论》、《中观庄严论》等；以比喻得名的《白莲花经》；以作者而得名的《维摩诘所说经》等。《定解宝

8、灯论》采用的是论典的意义和比喻相结合的取名方式。“定解”是这部论典所诠释的真实意义，“宝灯”是用来比喻定解的。“定解”指对诸法的实相能够生起坚定不移的信解。“诸法”指轮涅一切法，无论是属于轮回还是属于涅槃的法都可以包含在世俗谛和胜义谛中。对二谛所摄持的一切法的实相真理生起坚定不移的信解，这种信解能断定性地遣除疑惑，这