光与色彩的抒发-印象派与后印象派解读论文

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1、光与色彩的抒发:印象派与后印象派解读论文.freel)，即追求一种微妙的自然光下的色彩层次和效果，于是，在幻觉现实主义(illusionisticrealism)中占主导地位的灰色、黑色消失了，代之而来的是纯色；明暗表现法不适用了，相对应产生的是互补色的运用或鲜明的冷暖对比。画面所呈现的视觉真实，就不再是观者在有限的画框内以凝视不动的眼睛所看见的固定的和绝对的透视幻觉，而是由不停地转动着的眼睛所捕捉到的千姿百态、不断变化的景象。三、后印象派对色的分解与初步综合后印象派充分吸取了印象派在光、色效果上的养分，但他们显然对印象派由于瞩目

2、于瞬间细微变化的捕捉而丧失秩序感的构图深为不满。修拉在印象主义和19世纪对光学现象科学研究的基础上，常常用互补色——红和绿、黄和紫、橙和蓝再加白色的小笔触来完成他的画面。这样的画面由于其细腻的技法造成了复杂的马赛克效果，而且闪烁着光辉的深度感。修拉由于运用“点彩法”(pointillism)这种极端措施去掉了所有的轮廓，把每一个形状都分解成彩色小点构成的区域，这样，画面的体积感便由无数光谱式的纯色点有逻辑、有秩序地排列构成，结果产生了一种奇特的颤动效果。与修拉运用纯色自身的协调来构建严格的色彩构图有所不同，凡·高和高更一方面追求平

3、面化的装饰性构图，彻底取消传统绘画的绝对透视幻觉；另一方面运用从前印象派解放出来的色彩在规定的秩序里进行独具个性的创造性表现，既传达出平面装饰性的普遍有效的美，又把使人受到深切感动的事物富有魔力地表现出来，这样所使用的绘画语言必然具有强烈的表现性。于是，运用从前印象派解放出来的色彩立刻成为用以表现人性原始的、狂暴的可怕力量的最有效方式。与凡·高追求象征性表现一样，高更把绘画的本质看成是某种独立于自然之外的东西，当成记忆中经验的一种“综合”，而不是印象主义者所认为的那种直接的知觉经验的东西。高更从热衷于印象派到反对印象派，正是由于象

4、征艺术的美学观念所驱使。他认为印象派画停留在眼睛所看到的东西上，而没有捕捉人心灵的神秘的深处。高更凭借自己对色彩与线条功能的高度敏感力，将前印象派解放出来的纯色综合成大片大片的色块，并用强有力的、单纯的、富有表现力的、装饰性的飘动线条连接起来。这种色彩描绘的装饰性构图，其表现性力量而成为魔术式的乐曲，成为一个对大自然的体会或一个心灵状态的表达。后来人们将这种具有新的韵律的风格界定为“综合主义”(svnthetidsm)。当已经认识到了色彩与线条的表现性功能或启发性的力量，因而绘画完全可以抛开对自然的模仿，充分发挥色彩与线条表达内在

5、情感的语言潜力。高更所说的一番话就很明确地印证了这一点：“艺术是抽象的概念；在大自然面前，梦想时，就可从中取得这种抽象概念，要多想那将会有结果的创作，而少想自然。像神圣的造物主一样创造是走向上帝的唯一方法。”那时的作品所展现的往往是一个主观、想象、梦幻和神秘的世界，流露出对生命的冥想或对人生意义的追问，画中弥漫着一种深深的主观情绪。应该承认，在他们的作品中，主题形象的存在与主观情感的“象征”有一种微妙的融合，这种瞩目于内在表现的审美追求直接影响了后来的纳比派、野兽派以及表现主义等，成为它们不断创新的精神源头。四、“抽象美”的创立事

6、实上，凡·高和高更凭借他们的想象改变了物质世界的对象的形体，从而创造出一个为理想的形式所占有的象征性空间。他们追求装饰性的构图效果，逐渐克服前印象派画中事物缺乏稳定性和秩序感的不足。塞尚，这位被誉为“现代绘画之父”的先知先觉的大师，在客观地观察世界的真诚决心召唤下，奇迹般地解决了绘画中似乎相互抵触的两难困境：既要绝对忠实于在自然面前的感官印象，同时又要使“印象主义成为某种更坚实、更持久的东西，像博物馆里的艺术”。虽然，他的绘画属于印象画派的，但在他那个时代的艺术中创造了一种别具一格的古典观念。塞尚承续了17世纪普桑伟大的理性主义传

7、统。在他看来，印象派某种程度上是“在自然的基础上全部重来的”，这一分析法导致了印象派画家似乎认识到了事物的生动性、光的振动和色彩的鲜艳，但忽略了对象的基本性质——坚实性，即真实性。在后印象画派系，尤其在塞尚的作品中，显现了一个主体创造和主体表现的自足独立的艺术世界，这一方面标志着艺术创造的向前发展，使得西方艺术中萌生出一种抽象的、趋于构成的审美意识，使其成为一个完全自足独立的审美有机体，从而实现了作为艺术创造之核心的主审美意识。其所达成的审美境界显然已完全不同于模仿的美，不同于通过其是否“像”自然来确定的“再现”的美，而是一种“表

8、现的美”，即将主体的审美要求通过形式创造实现为一种独立自主的形式有机体的美。后印象派绘画对艺术自足独立性的追求使绘画艺术不同于其他艺术类型的独特品性凸显出来，从而孕育出后来追求平面化构图的立体主义、抽象表现主义等艺术流派。五、光与色彩光学理论的建立