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1、先秦法家的平等性思想探讨 摘要：法家思想在历史上多被人诟病,但他们的平等性思想无疑在历史上具有先进性,法家代表人物对平等性思想有着深刻的认识,虽然他们提出的平等性和我们今日的平等有一定的差别,但不可否认,在当时确实促进了历史的进步。 关键词：平等性思想法家思想阶级 中图分类号:D90文献标识码:A:1009-0592(2010)09-001-02 一、绪论 (一)关于法家 《汉书艺文志》中对法家的评价是:及刻者为之,则无教化,去仁爱,专任刑法而欲以致治,至于残害至亲,伤恩薄厚。汉人司马谈在《论六家要旨》中说法家不别亲疏,不
2、殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也。故曰:严而少恩。法家代表人物也常常被后是世攻击,司马迁在《史记商君列传》说商君,其天资刻薄人也。余尝读商君《开塞》、《耕战》书,与其人行事相类。卒受恶名于秦,有以也夫!宋代的苏轼说:韩非著书,言治天下无若刑名之贤,及秦用之,终于胜广之乱,教化不足而法有余。秦以不祀,而天下被其毒。然秦韩之治行于一时,而其害见于久远,使韩非不幸获用于世,其害将有不可胜言者矣。清代卢文弨则认为:商韩之术,用之使秦强,不知正乃所以速其亡也。今当圣道大明之日,其说之谬,夫人而知之,固不待于禁绝。若
3、非之辞辨锋锐,澜翻不穷,人以其故尤爱之。可以说法家自秦亡后备受指责,但是法家思想帮助秦完成了统一,我们应该看到他们的一些思想,比如关于平等性思想的论述,仍是具有一定进步意义的。 (二)关于平等性 1.平等性要求产生的经济原因 春秋中后期,由于私田的大量出现,新兴地主阶级逐渐形成,他们的私有财产多了起来,在经济上很富裕,但是他们在政治上往往出于无权的地位。另外一支重要的力量是新兴的商人阶层,虽然已经掌握都市经济之命脉,并从而获得了大量的土地所有,但并没有获得政权,因而新兴商人,虽然把自己从庶人皂隶中区别出来,但仍然是一个被榨取的阶层,
4、他们的土地,需要像领主缴纳地税,同时,他们经商,也需要想领主缴纳商税。马克思说:在经济上取得优势地位的阶级,也必然要求政治上的统治权。他们为了保护自己的财产不遭到贵族的剥夺或他人的侵害,所以主张变法革新,制定法律。 2.平等性要求产生的政治原因 在春秋时期,由于普遍存在的世卿世禄制度,使得权利集中到了少数人的手中。甚至连战争都被认为是一种高贵的行为,拥有战车和青铜兵器仅为参加战斗的少数人的专利权。在这种情况下,连战争都只有身份上拥有特权的人才可以参加,更不用说官吏的选拔了。在当时,实行爵位的嫡长子继承制,这样一来,只有长子能承袭爵位,
5、而他的弟弟成年后就会被分立出去,以前可能是贵族出身,长大后却无任何的政治特权,而这些人往往又是受过教育的,对社会有着清醒的认识,所以就会对当时传统的权力分配机制提出质疑,这无疑对平等性思想的产生起到了很大的作用。 二、法家对平等性的论述 (一)李悝食有劳而禄有功的思想 李悝是最早提出平等性思想的法家代表人物,而食有劳而禄有功的思想是他在法经中提出的一条极为重要的原则。他强烈批评奴隶主阶级的世卿世禄制度,把那些其父有功而禄,其子无功而食之,出则乘车马,衣美裘以为荣华;入则修等瑟钟石之声,而安其子女之乐,以乱乡曲之教的贵族斥责为淫民。他
6、认为为道之国,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当因此,他大力提拔和重用新兴地主阶级的代表人物,进一步打击那些享有世袭特权而无所事事的新老贵族,剥夺他们的俸禄,转给那些愿意来魏国的有识之士,即所谓夺淫民之禄,以来四方之士。 (二)吴起的废除世卿世禄思想 吴起在楚国主持变法时,很重要的一个措施就是废除世卿世禄的制度,使封君之子孙三世而收爵禄,绝灭(减)百吏之禄秩;捐不急之枝官,以奉选练之士。并且将均楚国之爵而平其禄,损其有余而继其不足,厉甲兵以时争于天下。打破了楚国传统的封爵制度,提高了人民和军队的积极性。 (三)商鞅的一赏、一刑论
7、 在商鞅看来,刑罚的适用对象应该一视同仁(此处不包括国君,对此文章后面将谈到):刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令,犯国禁、乱上制者,罪死不赦。有功于前,有败于后,不为损刑。有善与前,有过于后,不为亏法。不光是对犯罪者要同等对待,甚至认为即使在犯罪之前有功劳或好的行为,也不能因此而赦免,只有这样才能保持法律的严肃性。论文下载 (四)管仲的君臣皆从法论 管仲直接指出法律应该不避权贵,甚至包括国君在内也应遵守法律,这样才能营造一个无私的世界。即:君臣上下贵贱皆从法,不知亲疏远近贵贱善美,以度量断之,以法制行之,如天地无私也。这
8、里将国君都纳入服从法律的范围,比所有的法家代表人物对平等性的要求都更进一步。 (五)慎到的平等观 慎到在谈到法的平等性时认为,法者,所以其天下之动,至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋,辩
