基于《黄石公三略》对领导力构成的系统研究

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1、基于《黄石公三略》对领导力构成的系统研究　　一、引言　　　　《黄石公三略》又称《三略》，是《武经七书》之一，通篇论述的是如何让当时的统治者能够明盛衰之源，审治国之纪，更加全面地掌控全国的人力、物力和财力，对后世的统治者有着极为深远的影响。纵观全书，以政略为核心展开论述的同时，也不乏关于领导活动的阐述。这些论述从客观上为深入研究领导力提供了充足的理论依据。因此，在社会各界都在强调增强领导力的今天，本文试图以《三略》为理论依据，对领导力的构成进行深入系统的研究，以期对提升各领域领导效益提供一定的理论借鉴。　　　　二、领导力的基本内涵　　　　由于研究领域不同，学术界对于领导的内涵也有着不同

2、的解释。本文主要援引由彭向刚编著的《领导科学概论》一书对于领导的解释，即领导就是指领导者在一定客观环境影响下，采取恰当的方式方法，率领和引导被领导者实现组织目标的创造性实践过程。因此，对于领导力可以做出这样的解释：领导力就是指领导者在一定的客观条件下，率领和引导被领导者更好地实现组织目标的能力。它贯穿于整个领导过程，决定着组织目标实现的程度。　　　　三、领导力构成要素在《三略》中的具体体现　　　　从以上解释我们可以看出，领导力是领导者带领大家高标准实现组织目标的能力。领导活动具有综合性和广泛性，这就从客观上决定了这种能力并不是由单一要素构成的，而是由众多分要素构成。因此，领导力是一种

3、能力体系，对于它的构成要素必须从一个更高、更宽的角度去剖析。以政略为核心的《三略》为这一体系的研究提供了理论基础。　　　　（一）夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众感召力　　　　《三略上略》开篇就提出：夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。意思是说，统帅的方法，务必收揽英雄之心，把禄位赏给有功的人，把自己的意志转化为众人的意志。从这句话中我们可以看出，通志于众是主将之法的核心，而实现通志于众的基本途径便是感召力。对于其重要性，后文也给出了解释，即故与众同好靡不成，与众同恶靡不倾。因此，作为一个领导者，必须有很强的感召力才能凝聚力量、带好团队。对于如何才能塑造强大的感召

4、力，《三略》中也有论述。　　　　一是与之安，与之危。就是说领导者必须与被领导者安危与共，才能使整个团队团结一心而不分离。在具体的工作中，领导者就要与被领导者成为利益的共同体。这里所指的利益不要简单集中在工资、福利和升职等方面，还要上升到理想信念、价值观念和前途规划等精神层面，更不能将被领导者视为自身利益的争夺者。　　　　二是以身先人，故其兵为天下雄。就是说将领要身先士卒，这样的军队才能天下无敌。在具体的工作中，领导者无论在工作还是生活中都要为下属树立一种榜样，用榜样的力量来感化和带动下属，营造一种上下联动的局面，这与共产党员要时刻保持先进性是不谋而合的。然而，受到年龄、身体、工作需要

5、和能力素质等方面的影响，领导者在树立榜样时常常会面临多种困境，在这种条件下，领导者的模范作用要重点集中于精神层面，也就是要为下属注入一种积极向上的力量来支撑这个团队的发展，比如，按时上下班，面对困难毫不退缩，能够带领下属脱离险境等，这样才能保持整个团队的旺盛生命力。　　　　三是圣人之政，降人以心。就是说圣人的治政，以精神使人感服，也就是通过对下属内心的感化，让下属来自觉服从于整个领导活动。前面我们在发挥榜样的作用时也提到，领导者要为下属注入一种积极向上的力量，这里积极的力量虽然也上升到了精神层面，但是它远没有达到心的高度，只是处于术的层面。因此，要从根本上增强感召力，还必须构建大量的

6、民心工程，不仅包括构建公共设施，还包括制定将下属与组织命运紧密联系的制度，特别是在制定决策时要尽量让大多数的人员参与，让被领导者在体会到组织温暖的同时，更要感到组织的命运与自己的命运是紧密相连的，明白为了组织发展应该尽什么样的责任。　　　　（二）因敌转化，不为事先，动而辄随决策力　　　决策是领导者最基本、最重要的职能之一，在整个领导活动中居于主导地位。准确把握客观规律，做到有的放矢，是提升决策有效性的关键所在。面对纷纭变幻的客观环境，《三略》中指出将帅要因敌转化，不为事先，动而辄随，意思是说要根据敌方的变化而制定相应的对策，而不是拘泥于事先预定的对策，因而能图谋制服对手而无勉强。这从

7、客观上便要求领导者必须有强大的决策力，但强大的决策力不仅表现在事前的谋划上，更重要的是在客观条件发生变化时，领导者对于整个事态的把握。决策力的塑造主要表现在以下几个方面。　　　　一是能纳人。就是说将帅要能够结纳人才。国际著名领导力和人际关系大师约翰麦克斯韦尔的盖子定律说明，人才是领导者领导力得以充分发挥的倍增器，没有人才支撑的领导活动很容易受领导者个人知识、经验等因素的限制。因此，人才成为各级领导者所共同争取的对象。对此，《鬼谷子符言》也指出：以天下之目视