中原与西域武艺的交流与分化研究

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1、中原与西域武艺的交流与分化研究丝路即丝绸之路，它是古代连接中土与西域的重要通道，因由东方中国向西部诸地输送特产丝绸而享誉世界。西域，古代用作泛指中国以西诸国，或只限于用来称呼葱岭以东的所谓天山南路地方，它是古代游牧民族的聚集地。在古代有限的技术条件下，丝绸之路的开辟不仅使东西方之间有了物质贸易和往来，也让众多原本封闭的文化空间获得了相互沟通和认识的机会。在这条纵横万里的陆地长廊上，来自农耕与游牧两大文明体系的数百个民族有政治的对话，军事的冲撞，经济的交往和文化的互动。近年来关于丝绸之路文化背景下的

2、音乐、绘画、舞蹈、体育等研究时有见闻，然而从武艺这一古老身体运动文化入手的研究极为少见。其实，在古代中国与西域文明的碰撞中，武艺的踪迹曾经十分明显，仔细考察当时历史条件下的中西方武艺发展态势，既能清楚认识到古代中国与西域在文化上存在的本质差异，也能合理解释此后中国武术最终定型的文化动因。本文将就丝绸之路的历史流变对古代范畴的中西即中原与西域武艺的交流与分化做尝试性探究，试图解析丝绸之路文化发展历程对中国武术的形成与演进所产生的影响。　　1马战与地斗---文化反差下的古代中西武艺　　中国古来曾多次对

3、西域朝廷经略，保有此地，除了达到避免北方剽悍民族侵掠其本土的主要目的外，还能确保通往西方的贸易交通。而从北方民族的角度来看，经略此地除了获得贡物外，还便于攻略中国内地.丝绸之路开辟的最初原因是要打开阻隔在中国与西域之间自由交往的障碍。这一障碍从国别的角度看是不同地域间的国与国的政权隔阂，从文明差异的角度看则是农耕文明与游牧文明在历史早期的相互抵牾。　　秦汉时期，横亘在中西交通上的游牧民族政权极其繁多，其中尤以匈奴最为着名。公元前209年匈奴冒顿单于实现部落前所未有的统一。匈奴先后征服大月氏、楼兰等

4、二十多个西域小国，并占领了中原王朝的河套地区[2].这个后来被欧洲人惊叹为上帝之鞭的民族尽为甲骑,控弦之士三十余万.他们垂涎早熟的农耕文明之富足，一心南下以牧马。自此，中原王朝与游牧政权间的军事对抗接连不断。在双方的冲突中，文化差异表现在武艺上的对比差别十分明显。汉政治家晁错曾有精辟分析：若夫平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟，射远及疏，则匈奴之弓弗能格也；材官驺发，矢道同的，则匈奴之革笥木荐不能支也；下马地斗，剑戟交接，去就相薄，则匈奴之足弗能给也，此中国之长技也。　　农耕民族在马

5、战、骑射上与匈奴人相比劣势尽显。但是他们擅长构造劲弩、长戟等装备，强于战阵的布置，而且士兵掌握有剑戟交接，去就相薄的长技。此处的中原长技显然与游牧骑射有很大不同，它应是早期的武术，与荀子所言的齐之技击（《荀子议兵》）当属同类。体格相形弱小的农耕汉人为了应对强悍野蛮游牧人的入侵，发挥动作灵活、武艺纯熟的特点。撇马战为地斗，这是汉人先辈战略的精妙之道，也是技术反映文化，文化影响技术原则在特定历史环境中的真实体现，也应当是引导早期中国武术发展的强大动力之一。　　2胡人善扑---政治博弈背后的身体文化交流

6、　　自丝绸之路开辟后，中原与西域间在各个层面的交流日增。汉代称西域人为胡人.据吕思勉先生考证：胡之名，初本专指匈奴，后乃貤为北族通称，更后，则凡深目高鼻多须，形貌与东方人异者，兴以是称焉。[5]　　古代史籍中不乏胡人善扑的描写，其中可以找到胡人与汉人身体文化交流的凭证。据许多记载看，胡人在赤身肉搏的武艺造诣上水平不低。《汉书金日磾传》记载，马何罗入宫刺杀汉武帝，日磾得抱何罗捽胡投何罗殿下，得禽缚之[6].金日磾本为匈奴休屠王太子，后流落到汉室为武帝所重。　　捽胡被认为是勾扭颈项的摔打动作，胡人金日

7、磾无疑是摔跤能手。《北齐书南阳王绰传》载，南阳王高绰深得北齐后主宠爱，后绰被告谋反，后主不忍显戮，使宠胡何猥萨后园与绰相扑，杀之。[7]　　何猥萨也是善扑之胡人。《续高僧传魏洛京永宁寺天竺僧勒那漫提传》是提到，时任信州刺史的綦母怀文曾评论蠕蠕客此所知当与角伎赌马[8].蠕蠕客即是柔然人，当时西域诸胡之一。怀文言语虽轻薄，却可看出柔然人当时多精于角力的事实。生长于西域游牧环境下的胡人多以肉食为主，体形高大、力量惊人，摔跤角力的能力强于中原汉人实属正常。　　正是由于胡人体格矫健、勇猛难敌，汉人常以与胡

8、人角力获胜为殊荣，并上升到极高的政治高度。《晋书庾阐传》中称武帝时，有西域健胡趫捷无敌，晋人莫敢与校.庾阐之父庾东以力勇闻,帝募勇士，惟东应选，遂扑杀之，名震殊俗。[9]　　《续高僧传唐京师法海寺释法通传》中记隋文帝时，有西蕃贡一人云大壮，在北门试相扑，无敌者。文帝患之，诏通令与胡人角力。[10]后法通赢下大壮后，举朝称庆.《云溪友议》所载，李绅在督大梁时挑选和考核镇海军所进悉能拔撅角抵之戏的四名健卒富苍龙、沈万石、冯五千、钱子涛，其目的居然是真壮士也，可以扑杀西胡丑夷[11].