石赵政权与西域文化在中原的传播

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1、石赵政权与西域文化在中原的传播　　【论文提要】羯族是一个以西域胡人为首的民族共同体，它在中原建立政权以后，制定并实施了一系列重视西域文化的政策，提倡并弘扬西域文化，这使得西域文化的各个层面都能较快地在中原流播。论文主要从宗教习俗、服饰工艺、农作物移植诸方面对石赵政权在弘扬西域文化方面所起的作用加以探讨。　　十六国时期的石赵政权是以西域胡人为首的民族在中原地区建立最早、甚至是唯一的一个政权[1]。鉴于这一政权建立者的民族特点，它在介绍、弘扬西域文化，使西域文化在中原地区更加深入地流传方面，起到了不可替代的作用。一、羯族的构

2、成与石赵政权的“崇胡”政策　　羯族的种姓构成，很多学者有过较为深入的探讨。《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。……其先匈奴别部羌渠之胄。”《魏书》卷九五《羯胡石勒传》云：“其先匈奴别部，分散居于上党、武乡、羯室，因号羯胡。”唐长孺先生指出，当时称为别部，意为与匈奴本非一族。被称之为羯，也并不完全是因为居于羯室，晋朝之杂胡皆可称为羯。《晋书》曾以“羯贼”称呼刘载、刘聪与刘曜。《南齐书》以“羯胡”称卢水胡等都可作为例证。而严格来说，魏晋南北朝史书上的羯胡则限于河北区域内（亦即山西、河北间的新徙诸胡）《文选》卷五十

3、九沈休文《齐安陆昭王碑》，李善注引朱凤《晋书》曰：“前后徙河北诸郡县，居山间，谓之羯胡。”大体言之，匈奴族与其他各族并合的结果形成了多种杂胡。但是羯族在种族上还是有别于其他杂胡的。它不仅领袖是西域胡人，而且整个民族中西域胡人占了很大的比重。　　羯族中包含了很多西域胡，是有很多证据的。首先，从相貌上说，羯族的特征是深目、高鼻、多须，这是典型欧罗巴人种，是西域胡人的典型相貌。第二，羯胡中多有西域胡姓。如石勒家族的姓氏为石姓，很有可能即是昭武九姓之一，表明其来自于石国。谭其骧先生说羌渠即康居之异译[2]。我们知道，康国是昭武九

4、姓国的宗主国，三、西域工艺、服饰在石赵时期的流播　　石虎在中尚方专设织锦署，“中尚方御府中巧工作锦。”可以织出各种品种的锦锻。“锦有大登高、小登高、大明光、小明光、大博山、大茱萸、小茱萸、大交龙、小交龙、蒲桃文锦、斑文锦、凤凰朱雀锦、韬文锦、核桃文锦，或青绨，或白绨，或黄绨，或绿绨，或紫绨，或蜀绨，工巧百数，不可尽名也。”[11]除了各种锦以外还善织毛织品“罽”，《邺中记》说：“石虎御府罽，有鸡头文罽、鹿子罽、花罽。”　　我们知道，织造锦锻与地毯是伊朗的一项传统工艺，很早就有制造。波斯的织锦一开始是用金银线，波斯古经（z

5、aranaēneupasterene,Yastxv,2)里就提到金地毡。据说波斯王薛西斯赐给阿布德拉市市民一项用金子交织的王冠。随从亚力山大的历史学家们常提到波斯的这种锦锻[12]。普通原料是及亚麻与羊毛，后来中国的丝绸传入西方，他们用丝绸并利用自己独特的工艺，就能织出五彩缤纷的波斯锦锻。与中国主要以平纹组织和经线起花的的织造法不同，西亚古代纺织技术的传统主要是斜纹组织，以纬线起花[13]。在南北朝时期的史书中，波斯就以其锦锻而闻名。《魏书》卷一百二《西域传》“波斯国”在谈到其国王的穿着时说：“其王……衣锦袍、织成帔。”

6、《梁书》卷五十四《诸夷列传》“滑国”条载：“普通元年（520），又遣使献黄狮子、白貂裘、波斯锦等物。”玄奘《大唐西域记》卷十一在提到“波剌斯国”的时候也说人民“其形伟大……衣皮褐，服锦氈。”这种织造工艺应该很早为西域地区的伊朗语系民族所掌握。据考古发掘，斜纹的毛织物，在新疆曾发现于东汉的遗址中[14]。而斯坦因在阿斯塔那六至八世纪的古墓中发现了许多波斯式的织锦，都是以纬线起花的斜纹“重组织”的织锦。据阿克曼的研究，斯坦因所发掘的阿斯塔那墓地出土的猪头纹锦（Ast.i.6.01）和颈有绶带的立鸟纹锦(Ast.vii.1.0

7、1)，很有可能是萨珊朝波斯东部即中亚地方所织制的。而在1959-1960年对阿斯塔那的发掘中，同样出土了猪头纹锦和立鸟纹锦[15]。石虎尚方中的织锦署，主要是采用中国工艺呢还是伊朗工艺呢，我们不得而知，但石虎如此重视锦与罽的织造，应该与这是一种波斯传统工艺有关，另外也表明当时宫庭中对锦、罽的需求量很大。尤其是对罽的需求与重视，更能显示出西域文化的特色。　　据记载，石虎为了移植西域的农作物，特意打造了一辆大车：《邺中记》载：“虎作蝦蟇车，箱阔一丈，深一丈四，抟掘根面去一丈，合土载之，植之无不生。”另外，石虎还命尚方解飞制作

8、了一辆载有佛像的檀车，这辆檀车“广丈余，长二丈，四轮作金佛像，坐于车上，九龙吐水灌之。”制作这种空前的大车的技艺可能来自西域。据东晋法显《佛国记》的记载，于阗在四月一日至十四举行的行像仪式上，就使用这样的大车：“离城四五里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄校。”　　在解飞制作的檀车上，还有十余个木道人：《邺中记