中医学中“脉”与“经络”概念的源流与翻译

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1、中医学中“脉”与“经络”概念的源流与翻译　　关键词：中医学，脉，经络，源流，汉英双语语料库　　中图分类号：H059;R229;N04文献标识码：A：1673-8578(2011)01-0054-05　　　　TheOriginandTranslationof“Mai”and“JingLuo”　　inChineseMedicalConcepts　　LANFengliLIANGGuoqingZHANGedicalClassics”,mentsondifferentEnglishtranslationsof“j

2、ingmai”.Meridian,thestandardizedtranslationof“jingmai”,approvedbyEDLARS,MedicalLiteratureAnalysisandRetrievalSystem)中的医学主题词[1]。　　1981年，世界卫生组织西太区办公室成立专家工作组首次对针灸经穴名称进行标准化。经过10年艰苦不懈的努力，于1991年先后颁布了两套标准化方案，即AProposedStandardInternationalAcupunctureNomenclatur

3、e(anila)，即《针灸经穴名称国际标准化方案》。实践证明，尽管该方案为针灸的国际学术交流与教学做出了宝贵贡献，但是其推行情况并不乐观，　　经络学说主要于医疗实践，其形成和发展，与中国独特的医疗保健方法如针灸、按摩、气功等的应用是分不开的。　　　　一“脉”与“经络”概念的源流　　　　经络主运行血气。关于“血气”，春秋战国时期不少著作中均有提到。《论语•季氏》讲到人的一生分三个阶段：少年时“血气未定”；壮年时“血气方刚”；老年时“血气既衰”。说明这时已把“血气”变化看成生命的主要特征。《管子

4、•水地》篇说：“水者地之血气，如筋脉之通流者也。”这里把大地上的水流比拟为人体中的“血气”，说大地上的水流就好像人体“筋脉”中的“血气”。从认识的先后来看，这种颠倒过来的比拟很可能是先从大地上的水流现象类比推论到人体内的“血气”运行。　　《吕氏春秋•达郁》有这样的记载：“凡人三百六十节、九窍、五藏、六府，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也。”这段文字提到了人体的一些基本名词：“肌肤”意指肉、皮，“血”与“脉”相联系，“筋”与“骨”相联系，这也就是医书中所说的皮

5、、肉、脉、筋、骨，即“五体”。正如《黄帝内经灵枢•经脉》所述：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”[2]　　“脉”是简化字，小篆写为，其本义为血管，如《说文解字》所释：“血理分衺（音邪，斜）行体者。”血理，意指血管文理，横斜分布于躯体，有似水流的分支别派。脉，原写作“脈”，又作“衇”。右边的“”，既表声，又表义；“血”或“肉”（“月”）旁，表明这是流通血液的，是肉体的一部分。在马王堆汉墓出土医书中，多写作“”。“”是

6、“氵”字的变异，“目”是“肉”字的变异，“皿”是“血”字的变异。字形的构造已说明，古人是将水流现象比拟血流，“”就是“派”的意思。可见，早期“脉”就是指血管，故又称“血脉”。如《黄帝内经素问•脉要精微论》：“脉者，血之府也”，就是这个意思。　　“经”“络”概念的出现较“脉”为晚，它们是对“脉”的进一步分化：即“经脉”“络脉”。从现有的文献记载看，把“脉”分为“经脉”“络脉”始于《黄帝内经》。如《黄帝内经灵枢•脉度》：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”可见，这里将“脉”按大

7、小、深浅的差异分别称作“经脉”“络脉”及“孙脉”（或曰“孙络”）。《黄帝内经灵枢•本藏》：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也”，较“脉者，血之府也”的论述，增添了内容：由单纯的“行血”扩展为“行血气”。“经”“络”，繁体字写作“經”“絡”，均从“糸”，“糸”旁的字原用于纺织物，现移用于“脉”亦是出于类比。“經”字的另一半边是“巠”，既表声又表义，《说文解字》释为：“水脉也，从巛（川）在一下；一，地也。壬省声。”意指地下水脉。经，《说文解字》释为：“经，织纵丝也”[3]，即“经”

8、字本义为纺织物上纵行的线。显而易见，用“经”来称说“脉”的主干，字源上反映着“纵行的主干”“地下水脉”和经脉的循行特点、运行血气之间的关联类比关系。“络”字的半边“各”，也是既表声又表义，《说文解字》：“各，异辞也。”意思是分歧各异，故用“络”来称说“脉”的小支。《黄帝内经灵枢》中的“所行为经”与“络脉异所别”对于理解其字义也是很有启发的[4]。　　《汉书•艺文志》中“经络”二字一起出现，“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表