“天下观”：一种建构世界秩序的区域性经验

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1、“天下观”：一种建构世界秩序的区域性经验任何一种对世界的构想体系，无不以空间构想为基础；任何一种世界秩序必先落实于地理空间中。山脉、河流、沙漠、大海，东、西、南、北，中心、周边、里、外，无不成为建构世界秩序的空间要素。秦汉之前的古代中国，特别是周代以来，通过几部经典文献，古代思想家们利用表达地理实体的概念“山”、“海”以及表达方向、方位的辞汇，用空间概念建构了中国式的、具有一元等级世界秩序特征的“天下观”。“天下观”影响了历代中国王朝处理与外部世界的政策，并成为东亚朝贡体制的观念基础。在十九世纪以来，“天下观”成为清政府抗拒西方民族国家体系的重要依据。关

2、于“天下观”的内容及其意义，学术界多有论述1。本文主要依据中国古代文献，结合已有的研究成果，对“天下观”的源流和内容进行梳理，并在此基础上对“天下观”的人文政治含义以及在当代世界中的现实意义作出评估。一　天下观：古代中国对世界秩序在空间上的一个构想　　“天下观”是由“天下”、“畿服”等一系列空间概念构成的理论。其中最为核心的概念是“天下”。　　“天下”从空间意义而言，是指“天底下所有的土地”，它指称“整个世界”。“天下”概念起源于古代中国人对方位的界定。在夏代，由于缺乏实物材料，难以确证是否出现了关于方位的概念。但有学者推测，“天下、中国、四方、四海、九

3、州、四夷似乎在夏代以前就已存在了。”2到商朝时，关于中心和四方等方位概念就已确切地出现了。在殷商甲骨文卜辞中，“中商”、“四方”、“四土”等词频繁出现，这可由殷墟出土的“受年卜辞”中的“受中商年”3、“南土受年”、“西土受年”4、“东方受年、西方受年、北方受年”5等记录所佐证。另外，对于商代王室墓葬出现的“亚”形状，学者也认为象征着“四方”的概念。6　　从周代到秦汉，有关记载三代的文献大量出现。7“天下”、“四海”等辞汇频频出现在这一时期记述前代历史的文献中。《尚书·大禹谟》记尧“皇天眷命，奄有四海，为天下君”。《尚书·益稷》中有“光天之下，至于海隅苍生

4、，万邦黎献”之句。《尚书·禹贡》中的“朔南暨，声教讫于四海”。《周书·召诰》有“用于天下，越王显”的记载。《中庸》中有“尊为天子，富有四海之内”之句。《论语》中有“巍巍乎舜、禹之有天下也而不与焉”、“四海困穷，天禄永终”等句。《孟子》中有“天子能荐人于天，不能使天与之天下”。《国语·周语下》中有“欲壅防百川，堕高堙库以害天下”之句。《楚辞·天问》中有“授殷天下，其德安施”、“环理天下，夫何索求”、“受礼天下，又使至代之”等句。《战国策·齐策》也记载“古大禹之时，天下万国”。《诗经·小雅·北山》则更明确地提出了著名的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣

5、”的观念。《山海经》中出现了“四极”、“八荒”等概念。《尔雅·释地篇》中收集了“四极”、“四海”和“四荒”概念。到秦汉之际，与“天下”一词覆盖的地理范围相近的辞汇均已被发明了出来，它们构成了古代中国人对世界构想的空间维度8。　　“天下”、“四海”等辞汇在先秦以及秦汉文献中不断被使用，但考查其出现的语境，它只是被笼统地使用，仅仅是一种泛指，缺乏明确的“所指”。《中庸》中的“天之所覆、地之所载”，《礼记·曲礼》有“君天下为天子”，郑玄的笺注曰：“天下，谓外及四海也”，它们大体给予“天下”一个宽泛的定义；成书于战国至西汉初的辞书《尔雅》的“释地篇”中，则给“四

6、海”一个范围：“九夷、八狄、七戎、六蛮”。“天下”、“四海”这些概念仅给“天下观”奠定了一个基础。只有在“畿服”概念出现之后，“天下观”才被完整地表达了出来。　　“畿服”是对“天下”这一空间的填充和划分。中国思想家们并不认为空间是均匀分布和“平铺”于世界表面的，而是由内向外、由中心向边缘的延伸。　　畿服理论源自周代和秦汉时期诸如《尚书·酒诰》、《国语·周语上》、《尚书·禹贡》和《周礼》的几种文献中。在《尚书·酒诰》中，周王在告诫后代“罔湎于酒”时，追述了商人的内、外服制：“越在外服，侯甸男卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居。”不过，

7、从系统性而言，《国语·周语上》、《尚书·禹贡》中阐述的“五服”说和《周礼·夏官·职方氏》中的“九服”说，是最具有代表性的畿服理论。　　在《国语·周语上》中，“五服”理论借助祭公谋父之口被阐发了出来：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服”。这一理论以距离“王畿”中心的远近为次第，分为甸、侯、宾、要、荒五个尊卑贵贱的不同区域。如果从理论的复杂程度而言，《周语》中的“五服”理论，只列了“五服”之名，而没有说明每“服”的“里”数。五个区域的划分标准也处于“地不必齐，域不必方”的阶段9。按照“畿服”理论的发展成熟度而言，《周语》中的“五服”

8、理论显然处于“畿服”理论发展演变的早期阶段。　　《尚书》是古代另一部极重要的经典