略论迪昂的科学工具论论文

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1、略论迪昂的科学工具论论文摘要：本文在简要论述迪昂关于“保全现象”(或“拯救现象”)历史沿革和内蕴的基础上，剖析了迪昂的科学工具论的涵义和精髓，并说明迪昂是如何在他的科学工具论与他的常识实在论和关系实在论之间保持必要的张力的。关键词：迪昂保全现象科学工具论1908年，迪昂出版了一本言简意赅的小册子《保全现象》。他在引言的一开头就这样写道：“物理学理论的价值是什么?它与形而上学说明的关系是什么?这些都是今天活跃的问题，但是象如此之多的中心问题一样，它们决不是新的。它们属于所有时代：只要自然科学存在，它们就

2、被提起。”雅基在为该书英文版所写的引论中评论说：迪昂对“保全现象”这一古老的科学研究纲领的有启发性的分析，显示出持久的人文主义的清新气息.freelilitude)概念，即通过部分真理趋近终极真理的胚芽的预期，他强调理论的必要性和重要性：理论对于建立实验和描述实验结果都是必要的，无理论的实验物理学是幻想和妄想，而且理论能先于实验做出预言——这是理论对本体论秩序反映的明证。在这里，我乐于把迪昂式的工具论命名为“科学工具论”(scientificinstrumentalism)。科学工具论的特征是：它是在

3、科学土壤中萌生的，在科学实践中修正和发展的，并用来解决合适的科学问题，它不否认本质主义的常识性和合理性，但却把本质主义从科学的追求中排除山去，至多只不过是在“反映”和“类比”的意义上为它辟出小块地盘，它避免了科学与形而上学和神学的纠缠和冲突，维护了科学的自主性，它主要活动于科学方法论范畴，高扬多元论的方法论，反对一切蒙昧主义的信条和阻碍思想自由的独断论；它与科学实在论并非针锋相对，而是与其保持必要的张力。科学工具论除了上述特征本身所体现出的优点外，它还具有工具论的公共的长处。工具论由于颇具魅力的简化和

4、对奥康姆剃刀的运用，从而具有很大吸引力，它朴素，而且十分简单，同本质主义相比更是如此(11，pp.153~151)。工具论还具有宽容性、灵活性以及对语言使用的兴趣。工具论也是合理性的，且有客观的含义，它在于人们使用那些不仅被认为是，而且事实上也是导致达到所要求目标的手段。当然，工具论也有其自身的弱点。诚如波普尔所言，工具论断言理论无非是工具，但理论决不仅仅是工具，也是我们心灵用理智征服世界的明证。工具论把科学理论视为计算规则(或推理规则)，实际上二者之间可能存在的逻辑关系是不对称的，而且具有很大差异。

5、工具论无法说明纯粹科学家对真理和谬误的兴趣，所以无法说明严格检验(甚至对理论的最间接含义的检验)对于纯粹科学的重要性。同纯粹科学家所必须具备的那种高度批判精神相反，工具论的态度(就像应用科学的态度那样)沾沾自喜于应用的成功。(11，pp．142，144，l56~157，160)费耶阿本德指出，实在论突破了经验的局限，从更广阔的科学理性的角度思考了科学实在；而工具论则局限于经验之中而不能自拔，恰恰是对科学理性思维的约束。他据此认为，实在论总是比工具论可取。把迪昂的诸多基本观点与工具论的上述缺陷相比较，人

6、们不难看出，迪昂的科学工具论思想总的来说几乎不带有那些弱点，即便带有也并不显著。这种看法从我们下面的分析中可得到进—步的印证。工具论(理论是描述现象的工具)和实在论(理论是说明实在的真理)本来是相互对立的(工具论是一种主要的反实在论的学说)、水火不容的，这两种科学哲学又是如何协调起来，集于迪昂一身呢?首先，在对实在论的态度上，迪昂并未反对实在论一般或总括的实在论(globalrealism)，而是反对实在论特殊或历史上相对化的实在论——中间时期的实在论，这种实在论在长时期内会被撤消。具体地讲，迪昂在本

7、体论上反对实体实在论而坚持朴素(常识)实在论和关系实在论，在认识论上反对强实在论而坚持有保留的实在论(qualifiedrealism)和有保留的工具论，此外，迪昂也部分地反对语义学的实在论。在迪昂看来，哥白尼似乎固守强实在论的版本：坚信他的学说揭示了现象背后的实在，不只是可能为真，而且绝对为真。迪昂的反对意见是：强实在论要求绝对的、具有必然真理的确实性；一旦某人相信并宣称他自己具有这样的确实性，他就把他的观点强加于其他科学。迪昂反对绝对真理的主张，因为这种主张阻碍探索，并把过多的约束加之于想象。迪昂

8、悲叹16世纪下半叶和17世纪上半叶占优势的实在论是哲学—神学帝国主义，这种错误直到19世纪才得以纠正。按照迪昂的观点，实际事实和常识定律是实在论的，本身虽为符号但经过翻译的理论事实和科学定律也是实在论的。作为非说明的和符号化的理想、即物理学理论虽不涉及实在(当然是非实在论的)，但它通过直觉、类比却反映了实在论的本体秩序。迪昂的以自然分类为极限的物理学理论表明，与其说他把实在论视为任何理论必须满足的总括要求，毋宁说视为一系列相关理论相继迈向的目标。其次，迪