浅析孔子的教育伦理思想述评论文

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2、们今天的教师职业道德的建设有所稗益。孔子是中国古代最著名的教育家。从孔子被尊为“万世师表”的历史事实来看，他是最早出现的专职教师的代表人物，他的职业道德和敬业精神仍闪耀着星空北斗般的光辉。特别是他的教育伦理思想，源远流长，内容丰富，蕴义深刻，是中国教育发展史和伦理发展史上的一块里程碑。一、在教育对象的选择、师生关系、教与学的关系问题上主张“有教无类”，师生平等、教学相长(1)有教无类，不分贵贱在教育对象问题上，孔子主张“有教无类”。即教育不分出身，不分贵贱。如子路原是不韧礼的“野人”，子贡是个商人

3、，仲弓之父为“贱人”、“子张”，鲁之鄙家也。颜琢聚，梁父之大盗也，学于孔子”。他们戈仅非贵族子弟，而且电非士人。出身很卑贱，孔子都肯接受为自己的学生、难怪乎会有那么多非贵族青年，千里迢迢奔向鲁国投人孔门受业。孔子之前，封建贵族垄断了文化教育权，所谓“学在官府”，就是说学校为贵族子弟而设，平民没有受教育的可能:孔子创设私学;使“学移民间”，他的弟子，其身通“六艺”者七十二人，这些学生大多数出身贫贱，这样孔子开创的私学，培养了一批人才，充分体现了教育的民主性，打破了传统文化传播中的贵贱界限，是中国教育

4、史上的一次创举;这一主张对于普及教育、传播先进文化促进各民族之间的文化交流都起了积极的作用。(2)师生平等，教学相长怎样对待和处理师生关系，是教学双边活动中所遇到的首要问题。在孔子那里，师道是神圣尊严的、但这不等于压制学生，尊师重道与师生平等，是并行不悖的_孔子教学中的师生关系充分表现了平等精神‘孔子对学生坦率真诚，学生对孔子敬爱、尊重，这是值得后人敬慕和学习的。如“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“后生可畏，焉知来者之不如今也?”“伯牛有疾，子问之，自煽执其手。”“当仁不让

5、于师”。诚然、孔子的这种平等待人、平易近人不等同于现代的民主精神，但没有专制、高压的气息，却也是可以肯定的;在师生平等的基础上，在孔子的教学实践中隐含着“教学相长”这个命题。如子贡曰:“贫而无馅，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’。其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。特别是孔子真心诚意地欢迎学生对他提意见，他的得意门生子路，常常向他

6、提出批评性的意见，孔子都乐于接受，相反对于不肯提意见的学生反而要责怪。孔子提倡的师生之间相互切磋、共同讨论，收到了教学相扮的好处，可见孔子是一位民主的教育家。(3)以身作则，闻过则喜孔子重视“身教重于言教”，他指出，他的道德学问全部表现在行动上。孔子从未把自已看成是“先知先觉”，因此错误和过失在所难免，他认为:“过，则勿惮改。”“过而不改，是谓过矣。”如“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”“二兰子LJ,我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二

7、三子者，是丘也。”伟人、凡人、古人、今人大都有爱听好话、恼恨批评的毛病。孔子之所以能成为学生的楷模，闻过则喜的风范确是他的光环之一。他要求学生提意见也很喜欢提意见的学生。如“公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰:‘末之也已，何必公山氏之之也!’子日:‘夫召我者，而岂徒哉?如有用我者，吾其为东周丁?’”又如“子见南子，子路不说，夫子矢之曰:‘予所否者，无厌之，无厌之’”。即使如此，也未见对子路疏远的迹象。颜回是孔子的得意门生，他从来不反驳孔子，从来不提意见，孔子抱怨说:“回也，非助我者也，于吾言

8、无所不说。”(4)学而不厌，诲人不倦孔子要求教师“学而不厌”，同时要求学生“学而不厌”，主张“学诲并进”。确实，孔子一生都在不断地学习，用他自己的话说:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲、不逾矩。”这说明了孔子“学而不厌”的精神。同时，孔子虚心向学生学习，对能够以“绘事后素”，悟及“孔礼后乎”的要道从而对他有所启发的子夏，对能够从“如切如磋，如琢如磨”的诗中“告诸往而知后来者”的子贡都极力赞赏，与他们“言诗”，即讨论《诗经》上的学问。