困境下精神的绝唱的论文

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1、困境下精神的绝唱的论文摘要　本文通过分析影片《吴清源》在叙事结构、写意镜头以及人物对话等三个方面的特点，认为三者的结合着重表现的是主人公吴清源的精神世界以及人生追求，进而挖掘该片的深层含义是对现代化过程的反思与拷问，并提出了“人应当坚守自己独立的精神世界”的社会命题和人生命题。　　关键词吴清源　精神世界　现代化　田壮壮　　《吴清源》是中国第五代导演田壮壮酝酿五年之久并于2006年制作完成的一部人物传记片。　　影片根据一代围棋大师吴清源的人生经历改编而成，与一般传统人物传记片不同的是，它调动电影艺术的多种元素着重显现

2、的是吴清源大师淡定外表下的内在精神世界。虽然影片没有刻意地去强调，但是我们仍然能够清楚地感受到，田壮壮在表现吴清源大师的精神世界背后，其实隐藏着自己对于现代人生存困境的探询及其心灵空虚的反思与拷问。　　　　一、形式的意义——展现精神世界　　　　1　散点碎片式的叙事结构　　影片在讲述吴清源的生平经历时采用了客观字幕与主观字幕相结合的形式贯穿始终，这样就造成两条互相缠绕的叙事线索——客观字幕以旁观者的身份真实交代了吴清源人生当中几次重要的时间段落，主观字幕则是以主人公吴清源的口吻讲述自己亲历世事时的状态与感受。影片按照

3、吴清源的生平经历以时间顺序一共出现十二次主客观字幕，通过分析可以发现，他们都是在客观字幕所讲述的事情发生后出现(最后一次主客观字幕除外)，这样既及时补充了画面表现不了的信息，尤其是主观字幕所描述的吴清源的精神世界与内心感受，同时也预示着这一时间段落的暂时终结；　　主客观字幕的出现将影片划分为几个大的时间段落，但是每两次字幕之间仍不是完整的叙事结构。.而是以散点碎片的形式呈现一些小的故事片段，例如在第二、三次字幕出现之间，影片画面依次出现了老师濑越先生和师母的对话、妹妹手拿《读卖新闻》报念当日的新闻给吴清源听、与精神

4、导师西园寺公毅先生谈论围棋与精神、在棋手兼其好友木谷实家想事情并与木谷实谈话、更改国籍、祭拜西园寺先生、深夜内心痛苦不堪地在屋内乱走抱头哭泣、坐船回中国，这些看似没有逻辑联系的镜头组接在一起，解构了一般传统人物传记片的戏剧化叙事模式，不强调事件冲突的累加层进，不突出人物性格的渐次变化。这些小的故事片段就像棋盘上的一颗颗棋子一样，看似独立，但却组成了吴清源的整个人生，对于他而言，人生就似围棋，围棋就是人生。　　然而整部影片却没有迎合现代人的猎奇心理去着重诠释一代棋王吴清源在围棋上的传奇经历，而是虚化棋赛，将绚烂归于一

5、种平淡，因此没有采用传统手法去表现棋场上的血雨腥风。没有刻意去着墨那战胜了全日本最顶尖的七位超级棋士的十次十番棋，甚至都没有完整地呈现一个棋局，有的只是棋子着落在棋盘上的几个特写而已。这种去戏剧化、去情节化的整体写意式叙事结构以散点碎片的形式呈现，含蓄而内敛。　　　　2　富有张力与意蕴的写意长镜头　　叙事结构的独特处理在整体上给予了影片一种写意式的风格，但是写意长镜头断然而自觉的运用则在无形之中更为画面语言增添一种张力与意蕴。《吴清源》中很多的写意画面被赋予了特定的衍生意义。　　当西园寺公毅先生去世后，吴清源坐船回

6、中国，途中他倚在船沿上。透过船窗他迎风眺望着大海，海上波涛汹涌，影射着他此时的内心世界。影片多次在吴清源情感的起伏微热之处。利用写意长镜头加以含蓄的调度，这样就使得镜头在画面构图上，不仅有了更加丰富的客观内容，而且也渗透着一种特异的韵味。让人主动去感受、领悟、品味吴清源精神世界的状态与变化。镜头感的释然使得田壮壮用来将自己的主观认知融入到吴清源的人生经历中，现实中的“我”并非历史中的“我”，田壮壮显然执着于他所理解的历史中的吴清源。镜头的内容与形式之间的契合其实传达出了田壮壮自己的主观意象，暗含着他自己对吴清源精神

7、世界的观照。　　　　3　“似有还无”的人物对话　　主人公吴清源本是一个少言寡语的人。影片从开始一直到第七分钟，他才讲了一句话“是的”。而他所钟爱的围棋也本是一种静穆的艺术，这两者的结合似乎告诉我们，这是一部安静而寂寞的电影，安静得有点沉闷。　　影片在开场的第三分钟到第五分钟之间展示的第一场棋赛是与本因坊秀哉名人的对局，整个叙事段落没有一句对白，有的只是下棋时双方的脸部特写、放棋子时的手部特写以及“三三、星、天元”棋局的特写，或许田壮壮想告诉我们的是这是一场没有硝烟的战争，此时无声胜有声。即使是在与好友木谷实的“镰仓

8、十番棋”对决时，木谷实流鼻血晕倒在地，吴清源也没有说一句话，甚至都没有看一眼，他只是安之若素，继续凝神望着棋盘“长考”，或许老师濑越先生的话“身为棋手，在此时刻就是死于棋盘也应当在所不辞”可以作为一种解答。即使在诠释吴清源与其关系亲密的人时，也很少运用人物对话。　　人物对话的留白与缺场，在某种程度上以自己的方式修饰着影片散点碎片式的叙事结构和富有意蕴的写意长