《最蓝的眼睛》精神生态困境下的悲剧与解救

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1、随着人类进入工业社会以来，随着现代社会的一切向前推进和发展，“人类的精神”比以往任何时期对地球生态系统施加了更为巨大的影响。人的信仰、信念、理想、追求、憧憬、感悟、反思和心智等构成了“人类的精神”的基本内涵。鲁枢元认为：“精神生态是生态学众多分支中的一门，专门研究作为精神性存在主体的人与其生存的环境(包括自然环境、社会环境和文化环境)之间相互关系的学科。”[1]。“平衡”，显然是生态学中一个极为重要的概念。其中精神生态的平衡势必对整个人类的生活具有极其重大的意义。海德格尔讲过：地球变成了一颗“迷失的星球”，而人则被“从大地上连根拔起”，“丢失了自己的精神家园”。[2]在托妮·莫瑞森《最蓝的

2、眼睛》中，年仅10岁的小女孩佩科拉以及她的家人在生活中相处不易，焦渴浮躁，失去精神家园后的孤独和虚空，都不同程度的产生了精神生态危机。通过佩科拉这个小女孩以及她身边黑人的精神生态困境下的悲剧，在人们心中唤起共鸣，促使我们思索生活的真谛、文化的内涵以及如何保持内心的精神平衡。一、小说中精神生态的荒芜莫瑞森从精神生态入手审视黑人群体的“自我”迷失问题，关注现实社会中黑人平民日常生活的生存状态，真实地呈现出黑人社区缺少温暖与关爱的荒原景象。小说重点刻画的是佩科拉，她从一出生就被认为是丑陋的。眼睛是心灵的窗户，眼睛面对一切，佩科拉是崇尚外表美的极端代表，她渴望拥有世界上最蓝的眼睛。“每到夜晚，她就

3、乞求得到蓝眼睛，从不间断。她充满激情地祈祷了整整一年。尽管多少有些失望，她并未丧失信心。”[3]于是，佩科拉拥有白色肌肤、金发碧眼的芭比娃娃的渴望如痴如狂。她看不到自身的生命价值，更看不到作为黑人的生命价值，她总是认为：“他们的厌恶一定是针对她的，针对她的黑皮肤的。她的一切都处在变化之中，而黑皮肤是一成不变的。正是这黑皮肤引起了白人眼神里带有厌恶之感的空白。”[4]以致她自己都拒斥了自己，她幼小的心灵受到了扭曲，这是最为可悲的。小说同样也描绘了一幅精神生态危机下的家庭悲剧。白人文化的侵蚀与审美的错位使美国黑人陷入了一种无法自拔的悲哀之中。佩科拉一家正是这悲剧的缩影。佩科拉的母亲波莉，一个跛

4、足的残疾妇女，从小就受到家庭及社会的唾弃。波莉自从随丈夫来到北方后，只知道在服装、发式和化妆品上大花工夫以得到邻人的认可和赞同。在电影中，她看到了金发碧眼的白人和梦想中的生活，她渴望自己能成为她们中的一员，把全部的爱投注于白人雇主家里。“当波莉用自己已被白人文化价值观扭曲的视线看不到自己女儿的可爱时，她的情感变得贫乏，责任、道德及亲情可悲地缺席——她的精神被污染了。”[5]佩科拉的父亲乔利更是导致佩科拉悲剧的一个凶手，他酩酊大醉中竟强奸了自己的女儿并使年仅十一岁的女儿怀上了父亲的孩子。至此莫里森颇为辛酸的了展示人世间最悲悯的心绪和最冰冷的亲情。其实乔利是一位丧失精神家园而找不到自身精神归宿

5、的典型人物，他也是个悲剧，他面对妻子的人格变态既害怕又无奈，对女儿欲爱不能，“企图在‘强迫’自己与女儿发生性行为的时刻找到失去了的‘自我’，在亲情与暴力、父爱与性爱的严重错位中毁灭了自己，也毁灭了他心中所爱的女儿。”[6]二、悲剧后的根源与解救——黑人文化的缺失与传承小说表现出了黑人的精神遭受污染，信仰经历撞击，人性变得薄弱。莫瑞森正是通过对佩科拉个人悲剧的书写，对她的家庭悲剧的刻画，对整个黑人社区悲剧的抨击，挖掘出造成这种悲剧的根源，即黑人的自我厌恶和以白皮肤为美的标准造成了他们的文化流失，整个黑人社区责任感的缺乏更加速了这一文化流失的过程。黑人崇奉白人文化，“黑”与“白”在他们心中就形

6、成了“低劣”与“优越”的区别。从这种意识出发，黑人觉得白人文化、价值观乃至生活方式优越；与此对应，他们认为自己丑陋，自己民族的文化低劣，于是产生了一种自我厌恶、自我憎恨的情结。他们永远不知道他们真正的价值和需要。他们承受着极为隐蔽的白人文化霸权的压迫，遭受着白人教育、白人媒体、白人宗教等一系列文化传承要素的侵蚀，逐渐地无意识地丧失了自己的文化身份。一旦文化身份丢失，人的精神、信仰、梦想等都会瓦解。莫瑞森无情的鞭挞了多年来种族歧视和白人价值观对黑人的摧残以及黑人本身应该负起的责任。无形的白人统治剥夺了其发挥个人潜能，创造美好生活的心志。黑人们迷失在唯“白”是美的梦想里，这才导致了他们精神生态

7、的严重失衡，丧失了追求幸福生活的权利。精神的独立和健全需要依靠自我优秀文化的传承和发扬。精神生态的平衡从根本上需要的解药是文化的力量。《最蓝的眼睛》一方面暴露了黑人社区的阴暗面，这个群体在黑人文化迷失中失去了精神的寄托，社会实际上需要一块精神自由的土壤；另一方面塑造了不盲从的麦克迪尔一家对白人文化的个人抵制而在逆境中幸存，指出了黑人文化自我界定的前景。本质上讲，要想得到白人的认可，黑人首先要接受自我，弘扬文化传统，体现出