论《庄子》寓言思维特征

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1、论《庄子》寓言思维特征【摘要】寓言是《庄子》最主要的创作方法之一。庄子自称“寓言十九”，可见寓言的重要性。本文着重研究《庄子》寓言的思维方式。其寓言寓抽象于形象，用生动形象的寓言故事阐明哲理；其寓言主题及主题内容充满了朦胧性，增强了神秘感及可读性；其寓言并不用逻辑说理，而是通过逆想及侧思等非逻辑方式进行思辨。【关键词】庄子寓言；形象性；朦胧性；非逻辑性【中图分类号】I206.2【文献标识码】A【文章编号】1007-4309（2012）05-0021-1.5《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。《庄子》一书，大都是用“三言”

2、形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中，“寓言十九”，寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇、外篇及杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。寓言在这部文学著作中地位由此可见一斑。因其寓言在全书中所起的重要作用，认真剖析庄子寓言的思维特征是探索庄子思维方式的根本途径，也是理解庄子思维特点的一把钥匙。以下笔者将分析庄子寓言的思维特点。一、形象性7寓言是理性的文学产物，它要求表达一定的哲理、教训或思想，因此，生动性和深刻性的紧密结合时最显著的特点之一，而这二者又必须完美的融合在一个独立的本体中。在庄子以前，寓言文学虽已初具规模，但主要还是作为

3、论辩的手段来使用的，起着一种譬喻的功能。而在庄子的寓言中，情况却发生了根本的变化。虽然其语言也有抽象的概括和题旨的发挥，但相当多的一部分却已完全独立出来，成为直接的寓言文学形式。换言之，庄子寓言不再是表达思想的一个环节，而是思想的直接承担者。以下就是是从其寓言中对哲理、现实生活的表现中加以说明。（一）哲理方面7庄子的人生哲学讲求无为、顺应自然，这种理念内容往往并不是通过理论论证的方式来加以表现的。著名的“佝偻承蜩”虽其用意仍在阐明达生之旨，但已能够独立存在。笔者意在强调养神的重要作用，以“用志不分，乃凝于神”作为养生之道。这一意蕴的揭示，是通过形象化的

4、手段实现的，二者互相渗透，思想在形象中迸射出来。寓言细致地刻画了佝偻老人的形象。首先，经过了“累二”、“累三”、“累五”三个层次，表现出情节的进展，然后，到达一种所追求的理想境界。寓言的形象表现是多层次、多侧面的，有外貌刻画、寓言交流、情节过程、行为动作，这一切形成一种完整的结构和气氛，见出文学手段的丰富性，而思想也就成为形象化的了。（二）批判现实生活方面至于庄子以形象化的寓言来反映批判现实生活的内容，那就更多了。庄子生当乱世，眼冷心热，故其寓言中批判现实的锋芒是很尖锐的。如“庄周贷粟”一则反映民力已疲，犹处水火，而统治者仍贪婪成性，无动于中，甚至还表

5、现出假仁假义。庄子以其特有的风格，揭开了这种虚伪的面纱。全文大寓言套小寓言，以夸张的手法，丰富的想象，将监河侯和庄周的形象塑造得栩栩如生，其场景的变化，人物的转换，更显示出奇情异彩，这样，一幅现实的画面，也就被形象地勾勒出来。二、朦胧性《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可琢磨的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。《庄子》寓言的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，奇幻一场变化万千，具有不可琢磨的朦胧性。笔者将从主题表现和主题内容两个方面来讨论《庄子》寓言朦胧性的特点。（一）主题表现的朦胧性

6、7黑格尔说：“语言在本质上只是那表示一般的普遍观念；而人们所指谓的东西却是特殊者、个别者。因此人们对于自己所指谓的东西，是不能在语言中来说的。”庄子的观点印证了黑格尔的这段话，他认为言不尽意，《秋水篇》中说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”因此，庄子在表达其哲思时并不是直接用语言进行阐述，也不同于其他先秦散文，在文章开头或结尾提出论点。而是大量运用寓言形式说理，但呈现在庄子寓言的表面含义并非文章的主旨，也就是说它的主题具有朦胧性。例如《逍遥游》篇“任公子钓鱼”极力描写鱼之大。而“蜗角蛮触”（《

7、则阳》）曲尽小之情状。但实际上并非是大小之辩。而是体现逍遥无待的精神状态。人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限，想象奇特恣纵。（二）主题内容的朦胧性7关于《庄子》寓言的主题无疑是要表达庄子的道学观念。《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认“道”的人生。“天地与我并生，万物与我为一。”精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”，穿越时空的局限，进入无古今、无生死，超越感知的“坐忘”境界。庄子要与有形的

8、天地和无形的神明往来无穷，处于有与无之间，随顺而化，逍遥自在。惚漠无形、变化无常说明道是难以捉