论《庄子》寓言故事中的人物形象

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1、论《庄子》寓言故事中的人物形象庄子作为道家学派的代表人物，是我国战国中期争鸣百家的璀璨群星中最耀眼的一颗。《庄子》一书运用了大量的寓言，寓言塑造了各具特色的人物类形象。那么庄子寓言故事中的人物形象能给我们教育工作者什么启迪呢？在反复阅读《庄子》寓言故事之后，在受到哲学与人性、理想与养生的启迪同时，作为一名教育工作者，我发现在《庄子》寓言故事人物形象上，蕴含着不少教育机智。一、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“自主探究”的教育机智首先我们看《庄子·秋水》中有这样一段：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至

2、于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”这里的人物形象主要是“河伯”，他在自我感觉“天下之美为尽在己”之后并没有固步自封，虽然“自喜”，却依然“顺流而东行”。这明白地告诉我们，自主探究是要走出自我的元认知的。“河伯”见到北海之后能“望洋兴叹”更值得寻味，这启迪我们，在自主探究之后，很有可能出现与自己前概念相冲突的新概念。我们是固守自己错误概念，还是从善如流？“河伯”的人物形象给了我们一个良好榜样。再看《庄子·列御寇》中，有这样一段：朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。这里的人

3、物形象“朱泙漫”，学了一身没有实际用处的本领“屠龙”，却才发现自己的所学脱离了实际，找不到施展的地方。与“河伯”不同，原文没有说“朱泙漫”认识到自己的错误后如何，但我们不难从中体会到，正如“朱泙漫”那样自主拜师学艺，我们的自主探究难免会失误，学到不切实际的内容。我们的自主探究要不断前行，反思与修正是必不可少的。还有一段著名的庄子寓言故事，也出自《庄子·秋水》，就是大家非常熟悉的“井底之蛙”的故事。这则故事里的动物形象其实就是另一种意义上的人物形象。其中“巨鳖”这个“人物形象”对我们的自主探究有很大启示。在“井底之蛙”向“巨鳖”夸耀自己的井的时候，“巨鳖”没有一棒子打死，而是

4、“左脚未入，而右膝已絷矣”，然后才“逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’”用实践来检验他人的观点，以自己切身的尝试、对比来保障自己的探究不走进误区，这真是自主探究的灵魂所在。二、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“实效合作”的教育机智说《庄子》寓言故事博大精深并不为过，说《庄子》寓言故事中的人物形象蕴含着不少教育机智也不为过。除了上面我们提到的“自主探究”教育机智，《庄子》寓言故事中的人物形象还蕴含着“实效合作”的教育机智。例如《庄

5、子·徐无鬼》中有这样一段故事：郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”这里的人物形象“郢人和石匠”合作的相当默契，以至于郢人“鼻端若蝇翼”的白泥巴也能在石匠“运斤成风”之下，“听而斫之，尽垩而鼻不伤”，并且郢人“立不失容”。然而，宋元君让“石匠”表演，“石匠”则坦言：“臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。”可见，合作需要默契，这自然离不开长时间的磨合。从这个故事的两个人物形象，我们可以清晰地看出，要达到“实效合作”离不开长期的磨合，离不开彼此

6、的默契。这恰恰是我们在教育教学实践中忽视的。再如《庄子·德充符》与这样一个故事：恶人哀骀它“丈夫与之处者，思而不能去也。妇人见之，请与父母曰‘与为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也。”为什么大家都愿意和恶人哀骀它在一起，原因很简单，别看哀骀它长相丑，但与人为善，才智完备德行美好而不张扬。这样的人谁不愿意跟他合作呢？这个人物形象告诉我们，“实效合作”不仅要默契，还要以“与人为善”为基础。《庄子·德充符》中还有一些人物形象，例如“叔山无趾”游说卫灵公，卫灵公很喜欢他；“瓮盎大瘿者”游说齐桓公，齐桓公很喜欢他。他们的合作如此好，除了这两个人物像“哀骀它”一样形体畸形而德行超众之人

7、之外，与卫灵公、齐桓公理解他们、赏识他们是分不开的。也就是默契的另一种说法：彼此互为知音。三、《庄子》寓言故事人物形象蕴含着“习得与养成”的教育机智“庖丁解牛”的寓言故事大家都不陌生，其中“庖丁”的人物形象非常传神。其中庖丁解释自己解牛时说：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”这无疑是熟能生巧。一种能力的形成，从“习得”而起，以“养成”巩固，继而熟能生巧。从某种意义上说，熟能生巧是“习