论《诗经·蒹葭》与口头文学

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1、论文摘要：贝幸铭先生是当今国际建筑界一位享有盛誉的建筑师。他那些盗立于世界各地的建筑作品，向世人充分展示了他的风采。通过对贝氏若干建筑作品的分析，从中国传统园林建筑风格、中国人文精神体现以及中国式信仰三个方面探究指导其建筑创作的思想理论与手法的脉络。中国农村医疗保险必须有商业保险公司进入，才能形成完整的医疗保障体系。面对巨大的农村医疗保险市场，保险公司却驻足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，现有农村医疗卫生环境及其卫生管理体制与商业健康保险配套需求差距较大，风险较高。针对农村医疗保险市场，保险公司应积极主动地争取改善外部环境，同时应及早地制定公司进入战略，以获取新的保险业务增

2、长点中国农村医疗保险必须有商业保险公司进入，才能形成完整的医疗保障体系。面对巨大的农村医疗保险市场，保险公司却驻足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，现有农村医疗卫生环境及其卫生管理体制与商业健康保险配套需求差距较大，风险较高。针对农村医疗保险市场，保险公司应积极主动地争取改善外部环境，同时应及早地制定公司进入战略，以获取新的保险业务增长点中国农村医疗保险必须有商业保险公司进入，才能形成完整的医疗保障体系。面对巨大的农村医疗保险市场，保险公司却驻足不前，究其原因主要是缺乏政府政策支持，现有农村医疗卫生环境及其卫生管理体制与商业健康保险配套需求差距较大，风险较高。针对农村医疗保险

3、市场，保险公司应积极主动地争取改善外部环境，同时应及早地制定公司进入战略，以获取新的保险业务增长点论《诗经·蒹葭》与口头文学　　论文关键词：追寻；重复；口头叙事　　论文摘要：经历了一个从口头文学向书面文学发展的过程。早期的口头文学特点是重复叙事，该特征适应了当时传诵与记忆的需要，也适应了原始诗歌与的密切联系。我国最早的诗歌总集《诗经》就表现出这种三章重复的结构特点。同时，作为口头文学重要母题之一的追寻母题被不断阐释。《蒹葭》体现了以上二者的统一，已经具备了早期追寻主题叙事的雏形。　　　　一　　在文学发展历程中，真正的叙事作品出现之前一直长时间的存在着口头叙事传统。口头叙事研究者认

4、为，口头思维和表达的特征之一，就是冗赘或“复言”（copia）。在叙事过程中，采用对同一件事或同一个意思进行多次（一般是两次或三次）重复的方法，首先是为了适应口头思维的延续性，因为由于口头说出的东西转瞬即逝，为了记忆与传诵的需要，冗赘和重复刚刚说过的事，能使故事的传送者与接收者更好地将故事保存下来。所以，重复叙事适应了口头传诵记忆的需要。另外，重复叙事也是早期口头文学与音乐之间存在密切关系的见证。“饥者歌其食，劳者歌其事”，早期的口头文学表现为唱颂形式，人们以歌颂、感叹的方式来进行最初的创作，抒发生存的情感体悟，描绘周围神奇的世界。因此，民间口头诗歌完全适应歌唱和音乐演奏的需要，

5、在结构和韵律上形成了重复叠咏的三阶段叙事模式，将本来只用一章便可以表达出来的意思铺张开去，成为三章结构。虽然是三章重叠，每章结构类似，但并不是单调重复，而是换字不换调，一节深一节，呈现出层次性的递进变化，令人有一种一唱三叹、余味无穷的感。《诗经》中《国风》的大部分就是经过采集、整理而得的，来自民间口头传诵的诗歌，因此相当大的程度上保留了民间口头叙事的传统。　　《诗经·国风》的很多作品都属于三章叠咏结构，这里想讨论的是《蒹葭》一篇。此篇属于典型的三章叠咏结构，历来评论者关注的是它作为诗歌的朦胧意境，陈继揆《臆补》中谈到，《蒹葭》一诗“意境空旷，寄托元淡。秦川咫尺，宛然有三山云气，竹

6、影仙风。故此诗在《国风》为第一篇缥缈文字，宜以恍惚迷离读之。”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，诗中歌者不停追寻的那个“伊人”忽而在此岸徘徊，忽而又现身于水中小洲上，仿佛凌波仙子，若隐若现，令追寻者上下求之而不可得。所谓的“伊人”是男是女，是人还是物？对此，人们给予了无数种猜测，陶醉于诗歌营造的朦胧之美。但从另一个角度，如果从叙事结构来讲，《蒹葭》一诗其实有着民间叙事中追寻主题故事的叙事模式，甚至可以说《蒹葭》等作为最早的诗歌，与同样继承民间口头传统的民间故事是同源支流，一定程度上也会影响到后来的故事叙事结构。民俗学家们的研究证明，重复叠咏的三章结构不仅是原始民歌，也是

7、民间口头叙事传统最常用的结构，是其生命力之所在，就象阿克塞尔·奥尔里克所说的：“这是一种与众不同的、无情而又严格的典型结构。当一位民俗学家看到了‘3’，就如同瑞士人再次看到阿尔卑斯山一样，他想，‘现在，我到家了’。”论文摘要：贝幸铭先生是当今国际建筑界一位享有盛誉的建筑师。他那些盗立于世界各地的建筑作品，向世人充分展示了他的风采。通过对贝氏若干建筑作品的分析，从中国传统园林建筑风格、中国人文精神体现以及中国式信仰三个方面探究指导其建筑创作的思想理论与手法的脉络中国农村医疗保险必须