论杜威关于教育及人关系

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1、论杜威关于教育及人关系教育与人的关系问题，其实是教育的“人学”基础的话题，许多权威的教育家已从不同的角度论述过。笔者认为，要论述这个关系，首先必须讨论教育是什么，人的需要是什么，才去讨论两者的关系。杜威在他的名篇《民主主义与教育》中论述了教育是什么，后又在《人的问题》里讲到了两者的关系问题。笔者从对杜威的观点解读中得到一点启发。杜威论教育的定义杜威在他的名作《民主主义与教育》中给教育下了一系列的定义：“在最广泛的意义上，教育乃是社会生活延续的工具”，“教育即生长”，“教育即经验的改造或改组。”这些不同的定义值得我们去展开理

2、解。6第一，“教育乃是社会生活延续的工具”是杜威在《民主主义与教育》的第一章“教育是生活的需要”里提出来的定义。如果我们窄化它，就涉及到“教育与传递”的关系。“社会不仅通过传达、传递而继续生存，而且可以公正地说，在传递中、在传达中生存。”社会生活与传达是同一回事，而且一切传达都具有教育意义。接受传达的人，他的经验丰富了，而且有所变化。传达的人，同样也受到了影响。因此，可以说，任何社会安排只要它确实具有社会性，或大家参与其事，对于参与的人来说，都具有教育意义。总起来说，不但社会为了它自己的永存，需要教导和学习，就是人民共同生

3、活的过程，也有教育的作用。因为生活的本性就是力图使自己继续生存。通过教育，生活得以不断的更新，才能达到社会生活的连续性。第二，“教育即生长”。“当我们说教育就是发展时，全看对发展一词怎么理解。我们最后的结论是，生活就是发展；而不断的发展，就是生活。所谓发展，就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些习惯含有执行的技能，明确的兴趣以及特定的观察和思维的对象。”什么人在成长？难道仅仅是儿童吗？实际上，常态的儿童和常态的成人，都在不断生长，只是不同的生长方式而已。有一句话说得好，即一个人离开学校之后，教育不应停止。这话重要

4、的含义是，学校教育的目的在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行，从而使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人在生活过程中学习。这就是学校教育最好的产物。第三，“教育即经验的改造或改组。”6“这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验进程的能力。”一个具有教育意义的活动，能使人认识到过去未曾感觉到的某些联系，并获得增加指导或控制后来经验的能力。“即使在教室中，我们亦开始认识到，在仅是教科书和教师才有发言权的时候，那发展智慧和性格的学习便不会发生；不管学生的经验背景在某一时期是

5、如何贫乏和微薄的，只是当他有机会从其经验中做出一点贡献的时候，他才真正受到教育；最后，启发是从授受关系中，从经验和观念的交流中得来的。还有，经验的改造可能是个人的，也可能是社会的。”概括来说，杜威认为教育是一个工具和过程。杜威论教育与人的关系一位妇女告诉杜威，她有一次问一个很有名的美国政治家，如果他是上帝，他将给这个国家的人民做些什么。他说：“啊，那的确是一个问题。我将先考察人民并决定他们需要什么，然后试图给他们什么。”她说：“啊，你知道，我已预料到你将要给我的答案。有些人在给他人什么以前，要询问他们需要什么。”询问他人喜

6、欢什么，需要什么，有什么意见，这是民主观念的一个要素。这里谈到人的需要，也就是教育与人的关系中必须考虑的另外一个问题。关于人的需要结构，笔者较赞同心理学家马斯洛的分法，把人的需要分为五个等级，即生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。当然，一个人在同一个时间6里不只是要求满足单一的一种需要，或一定按从低到高的层次去满足，往往是几种需要的叠加，要求得到实现。教育就是要尊重不同人的不同的需要，提供条件帮助人去实现需要。在此所指的“人”，既可以是个体也可以是群体；既可以用物的观点来认识，也可用超越性来把握

7、。杜威认为，我们经过教育的过程而获得知识，而这个过程又不止单纯地获取知识和有关的技巧形式。它们企图把所获得的知识统一起来，形成持久的惯性和态度。人是能知、能动的动物，这个动物具有欲念、希望、惧怕、目的和习惯。以平常人而论，知识本身之所以重要，那是因为通过了教育的过程，它对他所需要做的事情和他要创造的东西有影响。教育帮助他并使他的欲念明确化：帮助他构成他的目的；并帮助他去求得实现这些目的的手段。换言之，教育的内容，既存在有所认识的事实与原理，也存在有价值，有使人养成态度的一种倾向。“在某处的中心，不管存在着怎样好的理想、资源

8、、过去的经验结果和过去的人类文化等，只是当它们被执行和分配后，它们才是有意义的。”通过教育，这些积累的文明，成为社会成员的心理和意志的一部分，帮助人们实现各种需要。“在我看来，民主主义的教育原则在教室中的实现，便是作为教育过程的民主主义的意义之表现，没有这个教育过程，个人不能完全照顾自己，如果他有点可贡