黑格尔国家观对启蒙原则的转化及其批判

黑格尔国家观对启蒙原则的转化及其批判

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时间:2018-07-06

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1、黑格尔国家观对启蒙原则的转化及其批判  黑格尔曾言:每个人都是他那时代的产儿。哲学也是这样,它是被把握在思想中的它的时代。  这里的时代无疑是启蒙时代,作为密涅瓦的猫头鹰的黑格尔哲学不过是启蒙时代的哲学反思。一般而言,黑格尔对启蒙的反思有两个维度:对作为一种精神现象的启蒙或启蒙理论方面的批判,和对启蒙的实践哲学方面的批判。前者体现于《精神现象学》中,后者体现于《法哲学原理》中。因而理解黑格尔法哲学特别应结合启蒙来进行。然而从这一角度展开对黑格尔法哲学的理解和领会,包括对马克思《黑格尔法哲学批判》深刻意义的阐发,目前

2、的研究并不多见。本文试图从思想史的角度和背景来对此作出分析。  一、黑格尔法哲学与启蒙原则  黑格尔哲学与启蒙有深刻的思想关联。他称启蒙将理性和自由树立为世界的最高法庭,认识这些法则的合法性,我们叫做启蒙。法国大革命就是以洛克式自然权利之名发动的革命,也就是以自由主义、自由社会之名产生的革命。在对待法国大革命的态度上,黑格尔始终怀着高度崇拜和敬仰之情,以至于在恩格斯看来,只要谈到法国大革命,他总是兴高采烈的。这显示了他对启蒙的认同与接受。  青年时期的黑格尔曾热烈地欢迎和支持法国大革命,他与同学荷尔德林、谢林为此种

3、下了一颗自由树。在黑格尔看来:主观性和个体性原则已变成了政治领域的运作原则,并且断言,现在及未来的所有法律和政治秩序都必须以法国大革命的普遍自由为前提,并继续前进。因此当拿破仑骑着高头大马走过窗前时,他怀着激动的心情称赞他为马背上的世界精神,是统治世界和支配世界的人物。作为法国大革命所宣扬的理性、自由和平等精神,拿破仑是其继承者和捍卫者。  在《精神现象学》中,他称赞法国大革命是一次壮丽的日出,它降生了一个新时代。在晚年保守时期,他也赞颂马丁路德的不朽功勋和宗教改革高举的自由大旗。黑格尔对启蒙的肯定无疑是肯定启蒙的

4、理性主义、个体性和自由原则。  在他看来,使思想发展到精神的阶段正是启蒙的最大功绩,思想便是精神现在发展所到的阶段,它包含着调和的最纯粹的本质,同时它向外在的东西要求,要求它在本身中具有理性作为主体。精神认识自然世界必须在本身具有理性,因为上帝曾经根据理性的原则创造了它。观察和认识现存世界的一种普遍的兴趣发生了。  在这个意义上,黑格尔著作的编纂者霍夫麦斯特指出:启蒙运动的整个传统构成了黑格尔教育的背景,启蒙对黑格尔成熟的思想也有微妙的影响:18世纪的思想不仅是他体系的原材料、主题它是他继承的思想财产。诚如思想史家

5、弗兰肯所言,黑格尔虽然批判了自由主义观念和制度,但是康德和启蒙运动的理性自由原则仍然是他政治哲学的基础。  黑格尔对启蒙的继承是通过批判启蒙及其现代性后果来实现的。在《精神现象学》中,他批判启蒙是纯粹识见,是将思维或理性降低为与现实世界相对立的纯粹精神活动的知性,造成了人的世界的分裂;还批判启蒙将有用提升为基本概念,将人类世界变成了一个功利的世界,导致了人类中心主义和虚无主义。在《法哲学原理》尤其在国家章中,他指出卢梭把意志理解为特定形式的单个人的意志,将单个人结合成契约,形成普遍意志,即社会契约是以单个人的任性、

6、意见和随心表达的同意为基础的,这样就败坏了绝对的神物及其绝对的权威和尊严。  因此,这些抽象推论一旦得时得势,就发生了人类有史以来第一次不可思议的惊人场面:在一个现实的大国中,随着一切存在着的现成东西被推翻,人们便根据抽象思想,从头开始建立国家制度,并希求仅仅给它以想象的理性东西为其基础。最终他们把这一场尝试搞成可怕和最残酷的事变。这便是法国大革命中的恐怖事件。  为纠正停留于想象的理性的启蒙造成的诸后果,黑格尔欲重建作为绝对精神之体现的绝对理性国家。他认为,国家是绝对自在自为的理性东西,因为它是实体性意志的现实,

7、它在被提升到普遍性的特殊自我意识中具有这种现实性。这个实体性的统一是绝对的不受推动的自身目的,在这个自身目的中自由达到它的最高权利,正如这个最终目的对单个人具有最高权利一样,成为国家成员是单个人的最高义务。个人本身只有成为国家成员才具有客观性、真理性和伦理性。而如果把国家同市民社会混淆起来,而把它的使命规定为保证和保护所有权和个人自由,那末单个人本身的利益就成为这些人结合的最后目的。由此产生的结果是,成为国家成员是任意的事。他还认为,自在自为的国家就是伦理性的整体,是自由的现实化;而自由之成为现实乃是理性的绝对目的

8、;国家是在地上的精神,是神自身在地上的行进。  这样,黑格尔试图以绝对理性国家克服大革命中想象的理性,以国家克服市民社会的形式的普遍性,认为市民社会必须以国家为前提。  二、黑格尔国家观对启蒙原则的转化  黑格尔的绝对理性国家观从两个方面完成了对启蒙原则的继承和转化:一是通过提出绝对理性国家来批判自由主义国家。二是通过绝对理性国家统合市民社会,完成对古典政治

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