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《贡布里希对黑格尔主义批判的意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、贡布里希对黑格尔主义批判的意义范景中,。只有人才过理论上的视觉节日,石胶林心〔沂廊,”有位编辑对我说,看来,现在中国美术界探索艺术形式的浪潮业已结束,贝尔〔〕的时代过去了,人们更多地关心起文化来,贡布里希〔。〕的时代开始了这使我想起十年以〔。,,前著名的英国评论家克拉克!〕说过的类似的话他当时说在五十年前人们告诉我们说绘,“”口,,画的题材无关紧要重要的是有意味的形式〔妙穿介脚〕和色彩到了三十年代风向转变,而扭转这一局势的是天才的学者瓦尔堡
2、〔〕及其追随他的一批学者其中之一是二十世纪。,,最伟大的艺术史学家帕诺夫斯基〔川现在帕诺夫斯基已经作古第一把交椅也已让位给贡布里希。贡布里希也是瓦尔堡的追随者之一。如今在我国,引进他的理论来取代贝尔的影响也的确是件有趣的事。,,按照斯坦纳〔〕的说法由于帕诺夫斯基和贡布里希的出现美术学家的任务已经,,。发生了改变他不仅要有高度的智慧而且也要探索心理学的中心问题和历史学本身的中心问题确,,,实贡布里希的学术成就是多方面的他不仅研究了全部视觉艺术而且还对这诸种艺术形式的研究。,,产生了巨大的影响他的研究
3、范围已经远远地超出了艺术学本身对文学批评和艺术心理学甚至对。,人类文化史的研究都作出了贡献,’特别是他对黑格尔体系的批判触及了一系列历史哲学的中心问。,,题在我国正值新一代学者在屏弃剪贴式史学而创立鸽子笼式体系的时候研究贡布里希理论无疑会使我们大为获益。,黑格尔的体系是矗立在文化史上的一座摩天大楼它不仅对人类的知识范围及其世界的关系结构,作出了解释而且还提供了一个人类社会的一般体系它办图从历史的现象中推演出一种最武断的先,。,验之物廊幻或者说透过混沌的表面现象来把握住绝对精神的运转这样的一个庞然大物正象,。,贡布里希所指出的与西方的神学传统有关因为在黑格
4、尔看来宇宙史就是上帝创造自身的历史人,、类史也是同样意义上的精神不断具体化的历史而所谓的民族精神就是那渗透在一个民族的宗教制、、、度道德科学艺术等等之中的共同特色不仅每个人都可以期望成为时代精神的代言人例如他称“”,拿破仑为马背上的世界精神而且甚至一个物体也可以变成精神的一个仪器例如狮身人面像就是埃。,,。及精神的象征贡布里希认为也许不是人们通常所说的温克尔曼而是黑格尔才是艺术史的创始人,。,因为是他第一次试图去全面考察艺术的整个世界史并使之成为一个体系在《美学》里我们看到了他怎样借助于艺术史给他的精神的发展提供了几个艺术形式的由盛到衰的必然,演变阶段
5、象征型古典。,,。,型和浪漫型在黑格尔的庞大体系中既有令人眼花缭乱的东西也有令人难以抗拒的东西不过新美术我们还是能从中抽绎出与史学的中心问题有关的两种艺术观念。,’民族性或时代精神的表现论和艺术发展的盛衰进化论我们不,,,难看出这两种观念就同时弥漫在我们的学术领域上空可以说几乎现在活跃着的每一种有关艺术风格或艺术发展的理论都与此有关。第一种观念把艺术看作是时代精神或民族精神的一种表现,,依照这种观点我们把一种风格看成了一个时代或民族一个人们依据事后认识在遐想中构造出来的具有神话性质的—时代的标志就是这种观念,深深地影响了西方美术学研究的大师—,例,
6、,〕如施纳塞布克哈特〕沃尔,,,夫林〔〕李格尔〔〕德沃夏克巨〕,,帕诺夫斯基以及弗兰克尔〔〕吉迪恩梦,。,〕和佩夫斯纳〔〕等人月’在西方这已成了。,根深蒂固的正统观念有段轶事说王年夏天帕诺夫斯基和,贡布里希在一起散步帕氏说起他在学生时代就对哥特式绘画感,,到迷惑的事他说把哥特式用于建筑和装饰还可以理解但一幅画怎么能表现出哥特精神呢贡氏问道“您认为这一切果然存在”“”。‘”’吗帕
7、氏毫不让步地答道是的沃尔夫林甚至宣称从一。只尖头鞋中也可以象从大教堂中一样容易得到哥特式风格的印象这引〔〕起了瓦尔堡的另一位追随者温德的质疑批评家,越是能从一只尖头鞋中得到他在大教堂中得到的东西或者从大,教堂中得到或许一只鞋子能向他提供的东西他就越是容易忽视,这样一个基本事实鞋子是让人穿着出门的而大教堂则是让人进去祷告的。这种前艺术功能的区别是鞋和教堂的根本区别,这上图为西方的命运之轮下图为,,印度的生命之轮它们是循环论式决种区别源于人们把不同工具用于不同的目的它是鞋和教堂的艺,术构成中的一个决定性因素,它在与观者的关系中产生了形式与定沦的原始比
8、喻形式在这
