影像中的历史：“口述历史”类电视节目探析的论文

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1、影像中的历史：“口述历史”类电视节目探析的论文关键词：口述历史电视节目个人化复现重构[摘要]：近年，电视荧屏上兴起了多档“口述历史”类节目，为历史题材的电视传播开辟了新路。来自历史领域的“口述历史”，蕴含了一种全新的治史理念：以第一人称的微观个人史取代第三人称的宏观社会史；以历史生动、感性的一面取代客观、精确的史料。这些主张为历史类电视栏目的个人化、故事化、情感化创作提供了有利的理论依据。但是在个人化叙事中，由于记忆的局限、语言的片面、叙述者自我认同的需求及镜头前的表演欲望往往使得历史的真正意义被消解，而且，在大众娱乐性的需求下，不可靠的史实还成为电视揭秘、煽情的有利资源

2、。此外，历史的再现还会受到社会语境与媒介生产的制约，节目的精英定位也将普通人排除在历史之外。因此，“口述历史”类电视节目并非简单的对过去事实的回顾与描述，本质上它是对过去的一种复现与重构。　　abstract:inrecentyears,aneacro,objective,andfactualapproachicro,subjective,andnarrativeapproachtohistoricalpast;historyisnarratedinapersonalizedandvividfashionbyindividualpersonseaningsofhistor

3、ybecauseofthelimitedmemoryandbiasedlanguageofthenarratorayusefalsehistoricalfactsinordertoachievepublicentertainmentpurposes,forexample,toarousecertainemotionsintheiraudiences.finally,factorslikesocialcontextsandmediaproductionmayalsoaffecthistoricalrepresentation.thus,oralhistorytelevisi

4、onshoerelyrecollectionsordescriptionsof越来越多的纪录片与电视栏目将“口述历史”作为一种类型追求，创造出了许多精彩的节目，如中央电视台的《见证》、《讲述》，凤凰卫视的《口述历史》，湖北卫视的《往事》等等。对于历史的电视传播，口述的方式不仅拓展了电视栏目的文本内容，也为其提供了一种全新的创作理念。然而由于电视传播的特殊性，“口述历史”在影像空间里，并没有完成其“最大可能复原历史”的初衷，而是成为一种保证收视率的艺术表现手法，并承担了某种特定的意识形态功能。本文拟从历史学及传播学的角度来解析该类节目建构历史的真相。　　影像与口述：史观变迁

5、下的栏目创新　　对于历史的呈现，主要有书写史与口述史两种方式。书写史由历史学家撰写，偏向上层或官方的记述，“往往抱有惩恶扬善、经世致用的目的，希望通过历史的书写来论证现任政权、政策的正统性、正确性”，（周新国，2005：121）带有“帝王史”、“政治史”、“精英史”的特色。口述史则更多地来自于民众本身，由活着的人的记忆构成，以感知来认识历史及其现实线索，偏重对日常生活史的关注，为历史文本提供丰富的细节。尽管人类以口耳相传记事的历史，远远长于其“有史以来”的历史。但是，长期以来，口述史仅仅作为拓展、补充书写史的方法来提倡，是书写史的附属品。一直进入上个世纪60年代，随着史学

6、的发展，人们开始将其作为促使历史研究范式更新的新观念来主张，口述历史渐渐成为与大众亲密接触的显学。1988年，美国历史学家海登•怀特在《美国历史学评论》上发表《书写史学与影视史学》一文，首次提出了“影视史学”（historiophoty）的概念，主张“以影视的方法传达历史以及我们对历史的见解”。（haydenwhite，1988）这一概念的提出与口述史的蓬勃发展共同打破了“读”历史、“写”历史的传统研究模式，成为发现“新历史”的新方法，也在某种程度上刺激了影视文本的创作，口述历史类电视节目成为影视史学的一个重要组成部分。　　首先，“新史观”主张以个人命运来折射

7、社会历史，认为“能保持下去的惟一具体的历史，永远是那种基于个人叙述的历史”，（哈拉尔德•韦尔策，2007：24-25）“个人性即社会性，最具个人性的也就是最非个人性的”。（郭于华，2008）因此，无论是影像史学还是口述历史都致力于寻找个人经历和社会结构的公共议题之间的联系，希望透过微观的经验材料去展示宏观的社会历史，这为电视历史栏目的创作提供了一条新思路。　　我国以往的历史影像，尤其是涉及历史伟人或重大事件的文献记录片，创作者大多具有自觉的政治意识，长期承担重要的宣传任务，为保证影片的精确性，偏重对文献的考证，堆砌