论高校思想政治教育中的审美教育

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1、论高校思想政治教育中的审美教育摘要：思想政治教育虽然在高校教育中仍居首位，但其教育方式存在着弊端，审美教育以它内在独特点弥补了思想政治教育的不足。作为对大学生进行综合素质教育的审美教育，是培养德、智、体、美、劳全面发展的高素质人才的需要。做好新时期高校思想政治工作，将审美教育与高校思想政治教育相结合，充分发挥审美教育的最大功能。　　关键词：思想政治教育；审美教育；审美能力　　中图分类号：G410文献标识码：A：1006-723X（2012）12-0160-03　　审美教育是大学生思想政治工作必不可

2、少的教育方式和手段，它以其独特的特点及与思想政治教育的密切关系，在育人方面发挥了重要作用。　　思想政治教育以它不可替代作用，在高校教育中居于首位。但这种教育的首要地位，目前只是在理论和形式上得到重视，而在具体实施过程中的效果来看，却不容乐观，没有真正地发挥思想政治教育在高校育人、育德方面的主导地位。高校要真正做到思想政治教育符合当代高校大学生的实际成长需求，使高校思想政治教育在实施过程中科学有效，这就要从学生本身的需要出发，让被教育者感受到道德的力量，从而主动地内化道德观念，培养自身的道德修养，锤

3、炼道德意志，建立从自己内心深处认同的高尚道德品质。　　一、思想政治教育与审美教育的关系　　从理论上讲，审美教育与思想政治在教育本质上是相通的。审美教育从本质上说是人们对美的追求，思想政治教育从本质上说是对善的追求。而美与善从内容上看，是辩证统一的。在中外美学史上有个普遍的看法，那就是美与善之间是一种形式与内容的关系，美是形式，善是内容，并且主张形式应该为内容服务。康德在美与善的关系中提出美是道德象征[1]（P202-203），而杜夫海纳在分析康德的美是道德的象征命题时指出美不告诉我善是什么，因为，

4、作为绝对的善只能被实现，不能被设想。但是，美可以向我们暗示，而且美特别指出：我们能够实现善，因为审美愉快所固有的无厉害性，就是我们道德使命的标志，审美情感表示和准备了道德情感[2]（P16）。中国儒家美学对美和善的深层次关系也有深刻的体现，当孔子说兴于诗，立于礼，成于乐的时候，是希望诗书礼乐能够成为实现道德理想的途径。[3]（P148）可见，儒家提倡以善为美，认为人的个性道德的完善是美的最高境界。　　从对象来看，美的对象体现了人类善的追求，黑格尔把美看成人心灵的反映，人类把善及其各种美都投射到审美

5、对象上去。审美对象因此而融贯着人类善的各种美德。[4]美善相通互融的本质属性，形成审美教育的内在基础，使人们在追求美的过程中，把自己的意志、道德和审美、理想统一起来，归心向善，审美有助于审美教育与思想政治教育同行互动。　　审美教育与思想政治教育的根本目标是相通的。思想政治教育的目标和任务是以理想教育为主，树立大学生科学的世界观、人生观、价值观；以爱国主义教育为主，激发青年学生民族精神，民族意识，民族自豪感；以道德教育为主，提高公民道德素质，培养大学生全面发展，提高整个国民的素质。审美教育的重要目的

6、就在于提高人们的审美能力，用美的生活、美的艺术、美的理想、美的自然，来陶冶和美化人的心灵，提高人的素质，帮助人全面发展，激励他们去追求美，创造美，让美的激情转化为一种积极向上的力量，从而更加勤奋努力地工作。　　二、审美教育的独特教育是思想　　政治教育的有利补充德国哲学家康德认为知识智慧和思想道德是人的心理的两个方面，只有靠情感将他们沟通起来，情感成为知识与意志之间的中介和桥梁。[5]（P78）我们在观看《郑培民》、《雷锋》、《可爱的中国》等优秀影片，都能使人的心理产生共鸣、得到满足，引起自身的情感

7、体悟，从而受到美好道德情操的感化。而这种情感的教育是思想政治教育以及其他教育形式无法取代的。　　审美教育的特点是寓教于具体形象中。以富于形象性美的事物作为教育的基本工具和手段，靠具体可感、生动鲜明的形象来引起受教育者形象地直觉，让受教育者通过美的形象来领悟美的内涵、陶冶情操、净化心灵，这就是美学所具有的富有形象性的教育手段。俄国美学家车尔尼雪夫斯基说：形象在美的领域中占着统治地位。[6]（P54）黑格尔也说：美只能在形象中见出[7]（P147）。苏联教育家苏霍姆林斯基在《和青年校长的谈话》中写道：

8、我们尽力使每一个学生在青少年时真正看到田野、树林和河流，到过哪些无名的，偏僻的角落。因为正是这些东西独特的美构成为我们祖国的美。[8]（P147）因此，把审美教育的这一特点融入到高校思想政治教育之中，就可以减少或弥补思想政治教育理论化、空洞化、抽象化的不足，使学生在美的形象的感染之中产生心灵的共鸣，从而受到教育，实现道德的教化作用。　　近代美育理论奠基人席勒在讲到审美教育的特点时指出：审美教育通过自由去给予自由，这就是审美王国的基本法律。[9]（P145）审美教育是领域宽阔，形式多