认识普世的灵恩运动

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1、認識普世的靈恩運動談普世靈恩運動車富銘前言：二十世紀靈恩運動的影響，遍及世界各地，至今這股洪流仍在進行，對教會有多少衝擊？信徒當如何以審慎的態度認識靈恩運動呢？• 靈恩運動之源起• 聖潔運動約翰衛斯理（1703~1791JohmWesley）是循理會（衛理宗）的創建者，被稱為現代聖潔運動與五旬節運動的屬靈父親。他與他的早期伙伴曾在一次凌晨三點的聚會中，經歷到神能力的降臨，他們在禱告中大喊大叫，並因「喜樂」源源不絕而有許多人仆倒在地。一八○○年，在肯塔基州的肯尼山脈退修會營地，由石巴敦（Bartonstone）所主持，參加

2、的人都很興奮，大都經歷到虔誠的歇斯底里，他們倒下、痙攣、吼叫、大笑、跳舞，清醒時即宣告得贖或成聖。一八六七年，由殷士奇（JohnInakip）所領導主持的全國性退修會，高舉聖靈與成聖，開創了美國現代聖潔運動，但這次聚會後導玫百餘個教派產生。一八八○年，循理會爆發了「脫離運動」，華納（DanielWanner）組織了「神的教會」，結果分裂出二十多個教派來，其中著名的有神的教會、拿撒勒人會、天路聖潔會、火洗聖潔會。火洗聖潔會是產五旬節運動的重要環節，該會有歐溫（BenjaminIrwin）所創立，會眾聚會在悔改的火洗中禱告時

3、有大喊、尖叫、說一種靈言、恍惚、痙攣之現象。另一個五旬節運動的催生者是神的教會，在一八八○年至一九二○年脫離運動盛行時，至少有二百個獨立教會或教派用神的教會之名稱，其中最著名的是馬森所領導的「基督神的教會」及湯霖生負責的「神的教會」，信徒在聚會中哭泣、拍掌、痙攣、搖手、仆倒、打瀼、魂遊象外、見異象等現象，到了一九○六年，大都認同並參與五旬節運動。• 第一波靈恩運動－五旬節運動一九○六年，聖潔運動所引發的五旬節運動，正式在美國爆發開來。一九○四年，英國威爾斯大復興時，方言運動開始在英國流行。同時，在美國的巴罕（Charle

4、sParham）也提出說靈言是受聖靈的唯一憑據。本世紀「說靈言」之最早記錄，是在一九○一年發生於美國堪薩斯州托培卡（Topeka）。當時「聖靈的洗」降臨於一位當地的伯特利聖經學院，名叫艾格斯．歐士曼（AgnesN.Ozman）的女學生身上。一本叫「神的風」（TheWindofGod）是早期的五旬節運動的記錄，著者厄特爾、果斯女士（EthelE.Goss）描述聖靈如何降臨，嗣後，伯特利聖經學院的創辦人查爾斯、本韓（CharlesPenharm）及其學生相繼得聖靈的事，成為當時五旬節運動的序幕。靈洗的消息由此傳開，漸漸地更多

5、人注意到聖靈的洗。五旬節聖潔會、使徒信心會、神召會及四方福音的國際聯合會等教派大致認明「說靈言」為受聖靈洗的憑據。五旬節運動逐步傳至世界各地，並迅速成長，成立宣道機構，有顯著的成就。• 第二波靈恩運動－新五旬節運動自一九六○年開始，本旬節教派以外的基督徒再次體驗到另一番說靈言的現象，歷史學家稱之為「新五旬節運動」（New-Pentecosta-lism），公開的例證之一乃發生於一九六○年四月三日，加利福利亞州好萊塢附近的凡乃斯城（VanNuys）的聖馬可聖公會的神甫丹尼斯特．班尼特（DennisBennett），忽被聖靈

6、充滿而說出一種「新奇而有力的頌讚與祈禱的語言，甚至連班尼特自己也聽不懂」，一九六三年，估計大約二百名屬洛杉機區的聖公會信徒都會說靈言，許多信徒熱衷於此一靈恩運動並積極推廣。六十年代靈恩運動，強調說靈言、唱靈歌、聖靈充滿及神醫，但至六十年代末七十年代卻因受到譏諷、約束而形成完全不強調靈言、神醫，反而強調肢體相愛、背聖經、作見證、唱簡短的福音民謠和傳福音等。• 第三波靈恩運動－葡萄園運動八十年代在美國保守教會興起的靈恩運動，此運動主要發言人有三個，都是在加州福樂神學院世界宣教學院教書，有溫約翰（JohnWi-mber）、韋約

7、翰（JohnWhite）和韋拿（C.PeterWagner），設立「神蹟與教會增長」，主張「權能接觸」，強調聖靈權能，權能醫治，又作權能佈道，稱之為「神蹟奇事運動」，指此運動所用的作法，是倚靠聖靈大能，來醫病、作見證或葡萄園運動，指此運動發源的團體，是加州安挪安姆的基督徒葡萄園團契。• 台灣的靈恩運動五旬節派運動一九一○年代傳入中國，建立教會，後來也傳到台灣，如神召會、聖潔會等，另一方面，由中國人創立的五旬節教派有「真耶穌教會」和「耶穌家庭」，真耶穌教會於一九二七年傳到台灣，被稱為台灣第一個五旬節教會，一九五五年另一個五

8、旬節教派是「錫安堂」來到台灣，他們不強調屬靈恩賜，而注重「耶穌同在」也有靈言現象，但不普及每位信徒，一九六六年，江端儀開始在台灣建立「新約教會」，並帶領「靈恩佈道會」，目前位於高雄縣甲仙的「錫安山」為其大本營，近年來「以琳基督徒中心」是新興起的追求靈恩之獨立教會。另外天主教在新竹成立一個「靈恩更新服務社」，藉著靈恩幫