修行人的六度波罗蜜多

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1、修行人的六度波罗蜜多修行人第一篇要念诵的经文通常是《般若波罗蜜多心经》，这是佛教的基本经文。般若波罗蜜多的意思代表行者，有这到那里，由此岸到彼岸，由迷执的你到一个开悟的你，这是指成佛的过程。佛中有六个波罗蜜多，既有六种方法和过程使我们修成正果，即身成佛。一，布施波罗蜜多。第一个方法叫做布施波罗蜜多，将自己拥有的东西，原本属于你自己的，现在用来帮助别人，成为布施，布施分为三个层次1，财施。就是用金钱帮助别人2，法施。是指用念经去帮助别人，具体一点来说，你见到任何人需要帮助，不需要送钱，不需要告诉他，只需要念经回向给他。将心经心咒“竭帝，竭帝，波罗竭帝，波罗僧竭帝，菩提莎婆呵”送给有需要的人，称为

2、法施。有一定加持力和能量，每个修行弟子都可以运用法施从而产生一中关怀别人的精神。布施带来好的因果。如果你每天坐在汽车上，对着所见的每个人，所有事物，不断送出心经，这种法施将为你带来好多好的因果，使你可以广结善缘。这些善缘千丝万缕的回报给你。你由一个很没运的人，突然增加很多很好的缘分。任何疾病厄运都可以冲破，因为你不断的布施。你不断送出布施，凭什么得到很多好的因果呢？即使你有病，也只会遇到庸医，你若是积累很多好的因果，连医生也要来报恩，一定会医治好你的病。当我们在人生历程上，遇到任何不如意，其实这是惊醒我们，在过去，我们从来没有好好地结善缘，因此你拿不到足够的善缘去抵消不要的因果。才会四野无人。

3、一切贫穷，恶运都是源自每人前世到今世的业力。普遍的人，从来没有开展这种法施的因果，令大家失去人生应有的神采。从今天开始，先从家人开始对他们念一遍心经，不用告诉他们等于你对人家好，不用说出来，帮助别人不需要让人家知道，因为你不预计别人来向你报恩，不谈利益。用心经心咒去祝福别人幸福快乐。念诵的时候要选择对象，不要见人随便念，这样反而会失去诚意，最好能送给你认为需要你，跟你结缘的众生，包括你的家人。3无畏施。是指不惧怕，有胆色，不顾忌地帮助别人。举例，一个灾难的发生，你无畏地救人，这是无畏施。当你无畏到一定的境界的时候，就是忘记自己，没有自我。度人性的贪念。在布施过程中，财施，法施，无畏施，是用来帮

4、助度我们的贪念，在没有修行之前，你每天思维如何得到利益，修行之后，你每天思维如何给人家好处，如何施与别人好处，将你的法奉献给众生，你能够奉献，便是菩萨，所谓菩萨，就是将自己奉献给众生。但修行人没必要将自己的一切奉献出来，密法讲究你每天念经九十九次心经和光明真言，已经是一个很好的开始。密法中，很具体的用一杯水来提醒和表示布施。神坛前为什么要供水，观音要喝水吗？不是的，那杯水是用来提醒你要进行布施波罗蜜多。很多人认为放一杯水是给菩萨饮用，菩萨不用饮水，那杯水原来有解释的，密宗有魅力，即使拜神也有哲理，一杯水代表布施，代表行者修行布施波罗蜜多。用一杯水，做实验。假如你家中有神坛，拿一杯普通的水放在神

5、坛，对着那杯水念经，第二天依照我教你的方法去做，做九十九次布施，然后，回家再喝那杯水，我可以挑战大家，那杯水跟你昨天的那杯水一定不同。假如你昨天的水你喝了一口，今天布施之后，再喝一口，你会发现，水的味道一定不同。证明这世界有神吗？不是。证明你做了九十九次布施之后，你的磁场和运气完全改写，你的感觉不同了，运气也不同了。并非那杯水改变，是你的味蕾有不同的感受，因为你已经慈悲了九十九次，你的身体正在进行了一种转化工程。当一个人不断累积每天慈悲九十九次，这世界会改写。中国近代有一个很流行的佛教故事，叫做“了凡四训”，讲述了从前有一个叫袁了凡的人去算命，算命人说他寿命短，无儿无女，之后他遇到一位高僧，高

6、僧叫他每天做九十九次好事，结果改写了他一生，不但有儿有女，而且还当了大官。大家从布施开始入手，会发现自己在改变。修行人每天凌晨三点到五点打开水龙头取水，这世间所取的水最干净，念经加持后用来洗擦神坛，供养菩萨，洗手漱口及修持三用。这是密宗独有的取水仪轨，其他宗教没有，供养这种水代表布施波罗蜜多，是令修行人成正果的方法之一。一，持戒波罗蜜多。持戒是指戒律，密宗也有戒律。大家结缘灌顶后，要执行二大戒律，第一种叫戒律仪轨，第二种叫摄善法戒，第三叫做饶益有情戒。律仪戒是指针对自己的接力棒，属于利己，要控制自己。摄善法戒是指行善，属于利他。第三种是既利己又利他人。三种戒律帮助我们不要犯错，不要为自己招惹不

7、好的因果，密宗有一种特殊首发去揭示每人将持戒做好，那是通过涂香。涂香的礼仪。一般人知道香用来烧，不知道香可以用来涂在手上，中国佛教和道教是相修的，有道教的色彩，佛教由印度传入，佛教处理香的方法跟道教真正礼佛不同，真正礼佛香不是一支支，而是把粉状香的，涂香代表持戒波罗蜜多，简化一点来说，是做好事，不要做伤害别人之事。如此去解释便十分好，不要过于戒律的字眼中，例如十善戒中，第一个不杀生有很多灰色地带，