浅论腐败的社会心理基础

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1、浅论腐败的社会心理基础　　摘要：腐败被称为政治之癌。腐败的治理在中国仍然面临严峻的挑战。中国的腐败有着广泛的社会心理基础。中国古代官场的贪渎文化在一定程度上影响着中国人的心理，改革开放过程中，对西方价值观的扭曲理解使得腐败变本加厉，同时国人对腐败的态度也助涨了腐败行为的蔓延。关键词：腐败；社会心理；公共权力中图分类号：C91文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）20-0046-02腐败行为是腐败群体在深层的文化心理和特定时期特定的政治经济结构中利用公权力来攫取个人私欲的行为。蔓延于中国转型期的腐败现象既有传

2、统文化心理的沉淀，也有西方不良价值观的冲击，民众对腐败的态度在某种程度上也助推了腐败行为的发展。一、古代官场贪渎文化在当代社会心理中的积淀中国古代官场的贪渎文化源远流长，影响深远。据史书记载，早在西周时期就有贪污受贿的记录。贪污渗透于古代政治生活中一切领域。史学家王亚南曾经指出：“中国二十四史，是一部相砍史。但从另一个视野去看，则又实是一部贪污史。”中国古代封建社会时间绵长，政治领域内的贪腐比比皆是，并延伸到社会生活的各个角落。9首先，造成贪腐最主要的原因是中国古代的权力结构，即最高皇权支配一切且不受制约。贪污就实质而言是

3、用政治权力攫取经济利益的行为。在权力支配一切的中国古代社会，权力在社会分配中可以被看作是最一般的等价物。这也正是中国封建社会贪污猖獗、屡禁不止的根本原因所在。其次，古代中国是一个官本位的社会。在中国具有浓厚文化根源的官本位，狭义上指的是一种政治文化，是一种体制设置和制度安排，在中国延续了几千年。一般认为，“官本位”乃是封建思想的残余，而如今盛行的官僚主义、形式主义则是官本位残余的具体体现。在传统中国人的心底，似乎存在这么一种意识，即做官是实现人生价值的唯一方式和最佳方式，除了入朝为官，其他一切职业都是低贱的职业，中国古代仕

4、、农、工、商由高到低的排列顺序，就说明了这么一个问题。孔子曰：“学而优则仕”，这非常明确地阐明了读书是为了做官的目的。其三，人治与人身依附思想。在我国传统文化中，有浓厚的人治色彩。在中央高度集权架构下，各级大大小小的官僚只是皇帝家族统御人民的具体执行者。他们完全依附于君主，毫无任何独立性而言。在拥有生杀予夺权力的君主面前，其政治地位及所拥有的巨大权力优势随时都可能化为乌有。他们必然在拥有权力时尽可能多攫取物质利益，以备身后之用。9最后，中国传统的人情社会容易滋生腐败。中国社会是一种情理社会，这种情理社会是指人们在人际交往和

5、互动中最主要的不是从法律法纪、规章制度的角度来考量，而是从习俗的、情境的以及个别性来考虑。中国社会素有看重“人情面子”的传统，林语堂曾经说过：“面子、命运和人情是统治中国的三女神”。五千年的传统文化已经把重情重义固化为一种基因，流淌在中国人的血液中，它要求其社会成员应当以家族和集体的利益为重，在重理的同时也要兼顾人情，在处理问题时考虑最多的往往是“人情”和“面子”的因素，而不是理性和科学。不管是古代还是现代，由地缘、血缘、姻缘、行业等因素织成的人情关系网极其牢固，形成一损俱损、一荣俱荣的利益共融格局。这种机制虽然缺乏公正性

6、，但作用巨大，官员的升迁沉浮与人情厚薄密切相关，而不是以道德操守与工作实绩为依据。这就造成官员为了得到重用和提拔而四处周旋，拉帮结派，跑官要官的局面。二、西方价值观念的扭曲传播对人们社会心理的冲击20世纪70年代后期，由于改革开放的力度加大和对外交往的频繁，西方的各种思潮和学说也蜂拥而至，对这些学说和思潮的盲目吸收，导致不少国人食洋不化，给人们的价值观念带来极其负面的影响。9首先，极端个人主义。在极“左”的思潮下，集体主义洪流甚嚣尘上，根本看不到个人权利和个人尊严的伸张，个体的合理要求和基本权利受到极度压制，阻碍了独立人格

7、的发育和培植。改革开放后，我们逐步对这一做法进行了反思和纠正。但出人意料的是，在矫正极“左”思潮的同时，又陷入了极端个人主义。20世纪80年代以后，极端个人主义一度蔓延和泛滥。有少部分官员以自我为中心，一切从自己的私欲出发，漠视国家、集体和人民的利益诉求，大肆利用权力谋取私利，为自己和家人捞取不正当利益。极端个人主义反映在权力运用上，突出表现为用权不公、以权谋私；感情高于原则，关系代替政策，甚至出现不给好处不办事，给了好处乱办事的现象。中国长期以来奉行集体主义的价值观，代表最广大人民的利益，认为集体利益高于个人利益，当两者

8、之间发生矛盾时，个人利益服从集体利益。有些官员被极端个人主义冲昏头脑，完全抛弃了这套利国利民的价值体系，忘了为人民服务的宗旨，利用权力疯狂吞噬社会财富。9其次，是功利主义。功利主义伦理学产生于18世纪末19世纪初的英国，是一种主张实际利益和现实功效高于其他价值的伦理体系。在资本主义社会，功利主义是从个人