新媒体时代思想政治教育的人学审视

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1、新媒体时代思想政治教育的人学审视摘要：面对新媒体时代思想政治教育面临的新问题，思想政治教育和人学结合研究为解决问题打开了一个新的思路。新媒体时代思想政治教育的人学审视彰显了思想政治教育的本质。通过新媒体时代思想政治教育的人学审视，我们可以从实施“柔性教育”、加强个性化培育、发挥新媒体的思想政治教育功能三个方面来解决问题。关键词：新媒体；思想政治教育；马克思主义人学；审视中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）43-0046-03随着科学技术的发展，我们进入了新媒体时代。新媒体技术现已成为人们交流和获取信息的重要渠道。新媒体的发展不但影响和改变着人们的思想观念

2、、价值取向、行为方式，制约着思想政治工作的实效，而且使人类的生存和发展状况日益凸显。因此，对人的关注不但是马克思主义人学的重要使命，而且是思想政治教育的重大课题。结合马克思主义人学思想有助于我们以全新的视角分析和解决新媒体视域下思想政治教育面临的新问题，增强教育的针对性和实效性。一、新媒体时代思想政治教育面临的新问题10第一，虚拟生存的困惑。伴随着科技的进步和高校网络建设的推进，绝大部分学生都拥有手机、电脑等新媒体设备，在校园的各个角落都可以方便地连接到互联网。新媒体的发展使人类生存在现实和虚拟两个世界中。在现实世界中，交往一般都是面对面的交流，交往对象要在场，而且交往过程中都有约定俗成的原

3、则和规范。然而在虚拟空间里，交往双方可以随意隐匿，信息可以不真实，交往对象可以不在场，交往双方可以随意地把自己假定为不同的角色，甚至一个人同时拥有不同的角色，个体不再具有稳定性，多重身份、多样的个性表现使得大学生无法全面进行自我认识，产生认知分裂。此外，虚拟交往并不能随意地移植到现实生活中，很多大学生沉醉于虚拟世界的行为方式，陶醉于虚拟世界角色给自己带来的满足感和喜悦感，他们甚至企图用虚拟世界的游戏规则、价值标准来取代现实世界的行为准则，一旦回到现实当中，虚拟和现实的矛盾会使得他们无所适从。此外虚拟生存中人的需求能够很快捷地得到满足，这也在无形当中影响了大学生的世界观和人生观。10第二，“三

4、俗”文化的传播。“三俗”即庸俗、低俗、媚俗。新媒体时代是通过媒体对世界的“理解”来影响受众对世界的感知和认识，也就是说，媒介“传播”的世界是已经被解释过的世界。在社会主义市场经济条件下，许多传媒机构为了追求经济利益，背弃了职业道德，过度追求商业化效果导致某些大众文化由通俗走向“三俗”。例如全国收视率第一的某相亲类节目，在栏目创办的最初阶段，为了取得较高的收视率，采取了很多炒作方式，鼓励嘉宾发表“雷人”观点，嘉宾身份造假，将原本属于情感交流的场所变成“炫富”的节目，宣扬拜金主义和功利主义，直接挑战和颠覆了主流的社会价值观，引起了广泛的社会争议。其次，文化产业尊奉大众不需要文化，只需要娱乐的信念

5、，采用新媒体技术手段复制生活方式和行为方式。这种复制出来的文化产品是模式化的，从而把文化推向“三俗”。模式化的“三俗”大众文化环境使大学生在消费中丧失了自我，娱乐至死的诱惑使大学生难以拒绝。大学生原本丰富多彩的精神生活成为一种快餐式的文化消费。10第三，信息“把关”职能弱化。新媒体时代各种信息如潮水般涌来，其中也夹杂大量腐化堕落、色情暴力、分配不公、权钱交易、道德沦丧等不良信息。在思想政治教育传播中，“垃圾信息”过多会影响教育对象对信息的判断和选择，甚至造成“信息焦虑”。这就需要思想政治教育传播者发挥“把关”职能。然而在新媒体的海量信息面前，把关者很难全面及时处理过多的信息，很难实现严格控制

6、和筛选垃圾信息，从而造成“把关”职能被弱化。新媒体超越时空限制和信息的共享性使得每个人都可以成为信息的发布者和接收者，信息的自由化表达使“把关”陷入了困境。新媒体时代信息传播的隐匿性，使各种信息的传播可以随心所欲并能够躲避任何责任。面对这种挑战，思想政治教育工作者常常无法针对那些不良言论给予有力回击。二、新媒体时代思想政治教育的人学审视彰显了思想政治教育的本质思想政治教育的主体和客体都是现实的人，如何正确地认识人、分析人、对待人成为思想政治教育要解决的根本问题。思想政治教育既与人有着直接的关系，又与社会有着广泛的联系，因此要从人与社会两个层面把握思想政治教育。正如联合国教科文组织国际教育发展

7、委员会所指出的：“对于教育的实质、教育同人类与人类发展的基本关系、教育同作为社会产物和社会因素的环境的相互作用等等，我们必须进行深刻的检查和广泛的重新考虑。”[1]全面认识思想政治教育，就必须从马克思主义人学角度去把握。10第一，新媒体时代思想政治教育的人学内涵。目前，思想政治教育正面临着新媒体时代的挑战，传统道德观遭遇多元文化的冲击，价值理性遭遇工具理性的离弃，重新建构思想政治教育体系，就必须寻求理论支撑。