浅析翻译中归化和异化的认识

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1、浅谈翻译中的归化和异化摘 要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。关键词：归化；异化；概念；辩证关系       一归化、异化的概念归化和异化这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（LawrenceVenuti）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。　　归化（domestication）：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传

2、达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。所以归化是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的一种翻译策略。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。Nina可以说是归化翻译的典型代表人物。他提出了“最切近的自然对等”的概念。他从社会和文化的角度出发，把目的语读者置于首

3、位，并仔细分析源语信息的意图。Nina在各种不同场合重复他的这一观点，即“译文基本上应是源语信息最切近的自然对等”。在Nina看来，动态对等（或功能对等）的目的是，译文的表达方式应是完全自然的，并尽可能地把源语行为模式纳入目的语读者的文化范畴。这种关于翻译的概念不强调读者为了理解源语信息一定得接受源语文化的模式。因此，他提出了“功能同构”的策略作为解决的方法，以求在不同体系中取得相同的效果。异化(foreignization)：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。在翻译上就是迁就外来文化

4、的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。所以异化是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异(Venuti,2001:240）[1]；或指在一定程度上保留原文的异域性(foreignness)，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie,1997:59）[2]，主张在译文中保留源语文化

5、的“异化派”提出翻译的主要目的是文化间的交流，源语文化将会丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。读者的阅读目的也包括想了解异国文化，译者应相信读者的智力和想象力能理解异国文化的特异之处韦努蒂(Venuti)可以说是异化的代表人物。他提出了“反翻译论”的概念。这种翻译刻意在目的语的文本中，在风格和其他方面突出原文之“异”。韦努蒂公开声言，“其目的是要发展一种翻译理论和实践，以抵御目的语文化占主导地位的趁势，从而突出文本在语言和文化这两方面的差异。”[3]在这一概念中，他提出了一种反对译文通顺的翻译策略

6、，即译文故意弄得不通顺。有些译者也对读者毫不妥协，要求读者接受异国文化的特异之处。实质上，异化派是主张译文应以原语和原文作者为归宿，注重展示原语的表达方式，刻意保留文化异质以促进各文化间的交流与融合。由于经济全球一体化和信息技术的高速发展，各种不同文化也相互碰撞、相互影响，相互渗透与融合，各族人民之间彼此了解的需求也与日俱增，因而，主张异化的学者也越来越多。　　 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于

7、作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。       二归化、异化区别于意译、直译       从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限

8、于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。归化和异化，一个要求“接近读者”，一个要求“接近作者”，具有较强的界定性；相比之下，直译和意译则比较偏重“形式”上的自由与不自由。有的文中把归化等同于意译，异化等同于直译，这样做其实不够科学。归化和异化其实是在忠实地传达原作“说了什么”的基础之上，对是否尽可能展示原作是“怎么说”，是否最大限度地再现原作在语言文化上的特有风味上采取的不同态度。两对术语相比，归化和