易经与占卦-地天泰

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1、《易经》第十一卦泰地天泰坤上乾下《序卦》履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通。行礼则安泰，所以接着是泰卦。泰是通泰的意思，万物皆不可能长久的通泰。泰：小往大来，吉亨。白话：泰卦。小的前往，大的来到，吉祥通达。解读：泰卦是下乾上坤，亦即“地天泰”。《序卦》说：“履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。”按礼仪去行动，就可以通达，并且平安。爻由下向上为“往”，由上向下为“来”。泰卦乾下坤上，表示阳爻都来到下卦，而阴爻都前往上卦，阳大阴小，正是小往而大来。得到多而失去少，吉祥而通达。阴爻与阳爻有些常用的对比词：阴爻为小，为小人，

2、为臣，为女性等。阳爻为大，为君子，为君，为男性等。不过，两者相需相成，否则无法成卦，也无法写象宇宙与人生的复杂变化。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。白话：《彖传》说：泰卦，小的前往，大的来到，吉祥通达。意思就是天地二气互相交流，使得万物通顺畅达，上位者与下位者彼此来往，使得心意相同。阳刚居内而阴柔处外，内在刚健而外在柔顺，进用君子而疏远小人。君子的作风在成长，小人的作风在消退。解读：有往来才有变化，“小往大来”，所以“吉亨”。泰卦乾下坤

3、上，乾为天，坤为地．天本在上而地本在下，现在天来到地之下，是为二气交感流动，万物自然生气蓬勃。乾为天之气，坤为地之精，天地之形，高卑隔绝，以气相交，乾气上腾，坤气下降，二气来往，能成雨泽，雨泽成而万物生育，故曰泰，泰者通也。比拟于人事，则是上位者来到下位者之下，顺应民情，“其志同也”。接着三句谈到内外，可知下卦为内，上卦为外。乾为阳，为健，为君子；坤为阴，为顺，为小人。这是外柔内刚之象，既有原则又能顺应。爻的运动由下往上，乾卦三阳爻在下，自然往上发展（君子道长），坤卦三阴爻在上，已经前无去路（小人道消）。象曰：天地交泰，后以财（裁）成

4、天地之道，辅相天地之宜，以左右民。白话：《象传》说：天地二气互相交流，这就是泰卦。君王由此领悟，要根据天地运行的法则来设计制度，配合天地运行的条件来助成效益，借此引导百姓。解读：泰卦的取象是天气与地气的交往。以“后”称君王，是由于阴爻六五居于帝位。“财成”即“裁成”，依循自然界的法则来制定人群的生活方式，如农业社会的春耕、夏耘、秋收、冬藏。“辅相”则有参赞化育之意。“左右”是指君王对百姓的带领、辅助与影响。地天泰　卦象：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为

5、体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。地天泰卦（吉）卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌总无妨推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。【占】问营商：买卖均吉，然卖出利微，买入者利大，其象于“小往大来”。问时运：事必可成，后败需防。问失物：须就左右近处，寻觅自见。问婚嫁：阴阳合体，大吉之象。问六甲：有男女孪生之象。初九：拔茅茹，以其夤yin，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。白话：初九。拔取茅草，根茎牵连着同类，向前推进而吉祥。《象传》说：拔取茅草，向前推进而吉

6、祥，是因为心意是要向外发展。解读：初九居下卦乾的起步位置，乾有上进的动性，初九有九二、九三为同类，一起努力，所以“征吉”。“茅”是菅草；“茹”为根茎相连的样子，“汇”是类。拔取这种茅草，会连带拉出许多细的根茎。初九的行动有九二、九三配合，相连而进。初九为泰之始，得其正位，克履怀德之道，是吉也。此爻变为地风升，升初六爻辞曰“允升，大吉”可以卜贤者之升进也。【占】问营商：得主伙合志，货财荟萃之象。问时运：有因人成事之象。问失物：宜于丛草处寻觅。问功名：有逐渐升迁之喜。问六甲：初胎者生女，三四胎则男。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于

7、中行。（主爻）象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。白话：九二。包容广阔，徒步过河，不因遥远而有所遗漏，失去朋党，守中而行受到推崇。《象传》说：包容广阔，守中而行受到推崇，是因为光明远大。解读：乾卦阳刚健行，向上发展，九二居其中，最足以代表。“中行”之德有四：一、“包荒”，九二有六五正应，要从下乾到上坤，无异于涵盖天下，包容广阔，这是有仁德．二、“用冯河”,“冯”是“凭”，直接徒步过河，这是勇敢果决的行动，三、“不遐遗”,“遐”是远，再远再小的事都不会错过，这是有智能．四、“朋亡”,“朋”是朋友，引申为朋党，为政最怕结党营私，以致无法守中

8、而行。能做到以上四点，自然光明而远大。【占】问营商：利在行商，贩运外物。问时运：目前正当功名显达时，可以远游海外，创兴事业。问家宅：用人宜宽，处事宜决，不可专信仆从，致损家业问失物：定坠落水中，恐难寻得。问疾病：不吉。问