易经与占卦-风天小畜

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1、《易经》第九卦小畜风天小畜巽上乾下《序卦》比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼。比较以后必定使得人们有存畜，所以接着是小畜卦。物质畜积以后，要有条理，以存备之。小畜：亨。密云不雨，自我西郊。白话：小畜卦。通达。浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。解读：小畜卦是下乾上巽，亦即“风天小畜”。《序卦》说：“比必有所畜，故受之以小畜。”相对于此。云是阴阳二气互动所形成的，但是尚未凝结为雨。小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在东南，爻画由下而上，等于风雨（巽为风）由西北吹向东南，使浓云未及下雨就飘聚过去，所以说“自我西郊”。如果扣紧“西风”一词，则可说：本卦以六四为主爻，

2、六四在上巽（风）与互兑（九二、九三、六四）中，兑之位在西，所以合为“西风”。小畜是蓄积较少，成云而未及下雨，但是到了上九就“既雨”了。此卦唯六四一阴，能畜五阳，为成卦之义。阳大阴小，以阴畜阳，故谓小。下乾上巽，乾者刚也，巽者柔顺，乾下三刚，巽一柔二刚，巽以一柔为主，蓄藏群刚，谓小畜。此卦二五爻皆阳而得中，有健行之象，虽一时为六四所止，终得亨通，故“小畜亨”。“密云不雨，自我西郊”此二句就六四成卦主而言，乾为天，巽为风，内卦为天，太阳照大地，水气蒸腾为云，乾为密，故“密云”。天上有风，云欲为雨，为风吹散故“不雨”。运气虽密不自东而自西，不能成雨。云，阴气，西，阴方。阴倡而阳

3、不和，且二至四，互卦有兑，兑为西，乾为郊，故曰“密云不雨，自我西郊”。彖曰：小畜；柔得位，而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。白话《彖传》说：小畜卦，柔爻得居正位而上下都来应合，称之为“小畜”。健行又能顺利，阳刚居中而心意可以推行，所以通达。浓云密布而不下雨，是因为风往上吹。从我西边的郊野飘聚过去，是因为施雨还不到实现的时候。解读：小畜卦一阴五阳，六四阴爻居柔位之正位，上下五个阳交都来正应。本卦下乾上巽，乾为健，巽为人，为顺，既健行又顺利，二、五皆为阳爻，是既刚且中，可以“志行＂，所以“亨”。“密云不雨”，因为下乾上巽，是风

4、在天上吹。“尚往也”,“尚”即是“上”。“施未行”是说“小畜”（恩泽）所积尚不足以大行于天下。通观此卦，六四以柔虚孚于九五，专以柔抑制群阳，初九与六四正应故“无咎”。九二以阳居下体之中，能与初九牵连而复，亦吉也。九三和六四相比，刚而不中，止于阴而不得进不可行则“夫妻反目”。六四处进君位，以诚信相孚，是能畜君，而众阳亦并受其畜。然以一阴敌众阳，会攻击治伤，所以六四逃避而去。故有“血去惕出”。九五在君位，任用六四，见六四去了，怜其诚孚，有所赐予。至上九时，处畜之终，六四已退，巽风变为雨，是为畜道之成也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿yi文德。白话：《象传》说：风在天上吹行，这

5、就是小畜卦。君子从此领悟，要美化自己的文采和道德。解读：“风行天上”，刚健的乾卦位居随顺的巽卦之下，这是小畜的取象。以柔蓄养刚，并且是一柔对五刚，格局与效果都有限，所以称为“小畜”。程颐说“君子所蕴蓄者，大则道德经纶之业，小则文章才艺。”此处所谓的“文德”，可以兼指文采与道德，是君子所不可或缺的。此卦风在上而得位，故在下之气，亦受太阳之热，而欲上升，然上卦之风所畜止，不能复进，谓之“风行天上，小畜”。君子见此象，能于潜伏之时，修文学，勉德行，以立身命。小畜　风天小畜　卦象：上巽下乾小畜卦，天上起风，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有

6、灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。风天小畜卦（不吉）卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求谋是枉然。推断：月令中平，忍耐从容，疾病口舌，交节安宁。【占】问营商：有外观完美，内多耗失之象。问时运：目前平平，有动作被人牵阻之患。问出行：主有风波之患问婚姻：主得懿美淑女，吉。问家宅：主小康之家，防口舌之祸。问年成：主多风少雨，收成平平。问行人：恐舟行阻风，迟日可归，无咎。问六甲：生女，又防小产。初九：复自道，何其咎，吉。象曰：复自道，其义吉也。白话：初九

7、。循着正路回来，会有什么灾难？吉祥。《象传》说：循着正路回来，理当是吉祥的。解读：初九阳爻居刚位，又有六四正应，代表依循正路回到此位。所以不会有咎。此爻居乾卦之初，是君子隐于下位者。小畜卦是小格局的蓄积，初九可以循规蹈矩、安于本分，就是可贵的吉象了。【占】问营商：宜稳守旧业，不宜创立新基。问时运：目前平常，宜退守，无咎。问家宅：返而求己，不愿夫外，家道自亨。问疾病：宜静心自养，自可复原。问年成：佳。问行人：即归。问六甲：生男。九二：牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。白话：九二由牵连而回来，吉祥。《象传》说：由牵连而回来，位