易经与占卦-水地比

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1、《易经》第八卦比水地比坎上下坤《序卦》众必有所比，故受之以比。比者，比也；众多必定有所比较，所以接着是比卦。比卦，就是比较的意思。比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。白话：比卦。吉祥。考察占筮，开始而长久正固，没有灾难。从不安定中刚刚转变过来，后到的会有凶祸。解读：比卦是下坤上坎，亦即“水地比”。《序卦》说：“众必有所比，故受之以比。”《杂卦》则说“比乐师忧。”师卦忧虑而比卦喜乐。“比”是亲近依靠、互相帮助之意。比则亲，亲则相辅，相辅则乐。坎水在坤地之上，水得地而流行，地得水而滋润，故相亲而和合。对人群相处而言，吉祥。“

2、原筮”是要辨明实情，以免有虚伪的人蒙混。如此才可以开始“比”，并使之长久、正固。此事大为不易，但是“无咎”。到了比卦，天下才从“不宁”中转变过来。“不宁”坎之加忧也。“后夫”的“夫”是语气词，凡是后到的（包括众人与小国家），由于亲比不上，所以“凶”。六来独后，故“后夫”，五不受之，其道穷矣，是以凶。以卦象来看，九五一阳正中，上下五阴爻皆比而从之。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。白话：《彖传》说：比卦，吉祥。比是辅助的意思，在下的人都能顺从。考察占筮，开始而长久

3、正固，没有灾难，是因为刚强者居中。从不安定中刚刚转变过来，是因为居上位者有底下的人来应和。后到的（上六）会有凶祸，是因为他的路走到尽头了。解读：“比”有亲近、互助之意。下卦坤为顺，表示“下顺从也”，百姓都来相辅。上是指九五，占天子之位，并且刚爻居中，有刚健中正之德。九五刚中，六二阴爻居柔位，也居下卦之中，所以上下相应无间，天下开始太平。“后夫”则指后到者，迟疑不肯亲比，最后无路可走，所以“凶”。通观此卦，初爻为远人，二爻为贤士，三爻为求进之士，四爻为在位的丞相，五爻为君，上爻为化外之民。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

4、白话：《象传》说：大地上有水，这就是比卦。先王由此领悟，要封建万国，亲近诸侯。解读：比卦下坤上坎，坎为水，坤为地，是“地上有水”。地承载水，水滋润地，两者相互依存。先王是指古代天子，在安定天下之后广建诸侯之国。夏朝有万国之说，商汤时有七千七百七十三国，周初仍有一千八百多国。小国多，有如众星拱月，共同来辅佐天子。【占】问营商：水在地上，无处不流通，商业以流通为利，比，亲比也，得亲比之人共事，商业可垂永远矣。问功名：建国封侯为士荣显之极品。问婚姻：百年好合，且主贵。问家宅：宅是低洼进水，亦比进贵人之宅。宅基大吉。问疾病：坤为地为腹，

5、坎为水为心，恐心腹水肿之症，诸侯能治国，犹医能治病，宜切近求治。吉。问六甲：生女，主贵。比　水地比　卦象：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用于人身疾病方面与师卦同解。水地比卦（吉）卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。推断：走失可寻，见官有理，婚姻求名，保管添喜。初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶fou，终来有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。白话:初六。有诚信，去亲近依靠，没有灾难。有诚信如同瓦罐盈满，会有另外的吉祥最后来到。《象传

6、》说：比卦的初六，将有另外的吉祥。解读：比卦须以诚信为先，所以初六“有孚”。而初六所比的对象，自然是全卦唯一的阳爻九五了。愿意去“比”，就“无咎”。“盈缶”，下坤为釜（锅），借为“击”（瓦罐），上坎为水，瓦罐水满，有如诚信无比。那么，先是“无咎”，而最终会有其他的吉祥来到。“终来”是因为初六离九五最远，初六率先三柔而从五，五比由初而始，故无咎。九五本不相比应，而亦比之，是意外之吉。最后还是受享吉祥。【占】问营商：商业专以诚信为主，远近客商皆亲比而来，贸易广，而获利也丰厚矣。吉。问功名：吉，诚信有意外之喜。问婚姻：以是订婚，吉无咎

7、。问家宅：比，比邻也，往来亲密，有喜。吉。问六甲：生女。六二：比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。白话：六二。从内部去亲近依靠，正固吉祥。《象传》说：从内部去亲近依靠，是因为没有失去自己的立场。解读：六二在下卦（又称内卦）之中，阴爻居柔位，又与九五正应，所以说“比之自内”。六二本身也是居中得正，所以“贞吉”。虽然是向九五亲近依靠，但是并未失去自身的立场。【占】问营商：人皆信服，无不获利，吉。问功名：“内”我也，以我的实学，足以感孚于人，实至名归，吉。问疾病：“内”为心腹，凡病总宜心平气和，中藏通利，外邪自消，故吉。问婚姻：

8、内亲重联姻，吉。问六甲：生女，主贵。六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦伤乎！白话：六三。亲近依靠的都是不适当的人。《象传》说：亲近依靠的都是不适当的人，不也让人感伤吗？解读：比卦以九五为主爻，六三可以亲近依靠谁呢？六三阴柔，居坤之终，不中不正，且乘应皆阴，有远