鲁迅先生和他骂过的人

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1、学习辅助网www.5730.net鲁迅先生和他骂过的人-一鲁迅在文章中指名道姓“骂”过的人，有百人上下；与其论战的重要人物，也有二三十人。如此之多，在中国现代文坛和学界，不说绝无仅有；也是十分罕见的。许多人当时是名人，不少人后来成了名人。许多人当时是那样，后来却变了一个样。中国人尤其爱面子，中国文人则酷爱面子，被“骂”之后，是绝不会善罢甘休的。于是，在一场又一场的论争中，你来我往，你争我斗，批评，反驳，辩解，声明，反思，诸如此类的文章，鲁迅生前身后，不绝于文坛，虽有是非曲直、利害功过，却时不时被当事人和非当事人搅扰得不清不楚，沸沸扬扬。到了新时期，鲁迅研究冲破了种种禁区，呈

2、全方位开放趋势。鲁迅曾经被陪绑在另一个神身上，似乎也成了神；一切被神化了的，都还了俗，鲁迅也成了实实在在的鲁迅了，所谓“返回鲁迅本身”是也。于是，有人提出鲁迅研究也有“两个凡是”，比如有人认为应该推翻“凡鲁迅骂过的人就一定糟糕，凡鲁迅赏识的人就好到底”的观点。有的人公开对鲁迅表示不屑：“鲁迅么，无非就是骂人。”至于别人骂鲁迅，对鲁迅进行围剿，他们是有眼无珠，全然不见了。至于鲁迅为什么“骂人”，“骂”得对不对，以及与社会、时代的关系，乃至鲁迅“骂人”的意义和价值，等等，等等，他们都无暇无心去细究。一切以条件、地点和时间为转移，分析问题不顾及这些，抽去了历史背景，前提条件，等等

3、，惟余“骂人”二字。这无非是为了贬低鲁迅、否认鲁迅。鲁迅生前死后，或是被攻击被践踏，或是被利用被神化，但我们只要忠实于鲁迅本身，就可见这些侮辱与损害，并不影响鲁迅自身的伟大。有人为鲁迅的屡遭误解鸣不平，认为鲁迅也是不幸的。其实，这不是鲁迅的不幸，鲁迅至多是被蒙上了一层灰尘而已，轻轻一抹，灰尘自去。有《鲁迅全集》在，犹如崇山峻岭、长江大河在，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。我倒觉得，从一些无聊的、浅薄的诋毁鲁迅的文章中，看出了某些中国人，甚至某些中国名人的不幸。郁达夫说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没

4、有希望的奴隶之邦。因为鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因为鲁迅一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”（《郁达夫散文选集·怀鲁迅》）鲁迅是伟大的。鲁迅的伟大决不因为哪一个大人物盛赞过鲁迅，所以才变得伟大起来。不是的。鲁迅存在的本身，决定了他应有的地位。鲁迅是中国现代文化史上的一大奇观，倘没有鲁迅，本世纪中国的文化史，尤其是文学史，不说黯然失色，也肯定要减色几分的。那么，我们应该怎样理解鲁迅的“骂人”现象呢？春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn我以为，我们首先要理解当时的时代。“五四运动”前后，是中国历史上少有的学术文化空前繁荣的几个

5、时期之一。在对传统一元文化进行全面彻底的批判的同时，外来文化纷纷涌进国门，逐步形成了文化机制的多元格局。蔡元培循“思想自由”原则，首先在北京大学实行“兼容并包主义”，即：“无论有何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之运命者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”（蔡元培：《致＜公言报＞并答林琴南君函》，载1919年3月18日《公莘莘学子必备的交流网站----学习辅助网www.5730.net学习辅助网www.5730.net言报》）同人刊物层出不穷，此起彼伏。派别林立，论战不休是二三十年代文坛的特征之一。这与其说是反映了文人的“不团结”和文坛的矛盾，不如说是体现了新文

6、化运动的繁荣和活跃。彼此骂来骂去，虽有意气用事的时候，但大多是涉及大是大非问题。虽然也有“骂人”的“不雅”，而惟其“不雅”，才更真实，更有生气。较之于文化取向不受制约和挑战的“一边倒”----无论倒向哪一边，不管是雅的还是俗的----都应该看成是一种进步。二三十年代，并不是只有鲁迅在那里“骂”，也不都是鲁迅首先开骂。不是的。被称为温文尔雅的梁实秋，不仅骂过鲁迅，甚至也骂过以胡适为代表的“人力车夫”派。带着湘俗湘风进入北京文坛的沈从文，在《沫沫集》中也指名道姓地抨击了许多文人。高长虹不仅骂鲁迅，也骂周作人、郁达夫。冯乃超在《艺术与社会生活》中抨击鲁迅的同时，还“举了五个作家”

7、的例，其中说叶圣陶“是中华民国的一个最典型的厌世家，他的笔尖只涂抹灰色的‘幻想的悲哀’……这是非革命的倾向”！当然，每一个作家与社会、时代联系的紧密程度不同，每一个作家的个性不同，有的作家埋头创作，从不参与“骂人”，有的作家偶尔骂骂，但“骂”的是皮毛，“骂”不出名堂，也就销声匿迹了；有的作家唾面自干，骂不还口，你骂你的，我干我的，比如，同样面对《艺术与社会生活》，鲁迅的反响是激烈的，叶圣陶却置之不理。像鲁迅这样会“骂人”，并把它诉诸文字，说明了鲁迅是非之心不泯，爱其所爱，憎其所憎，并且不虚伪，不造作，敢说敢骂，其实