国际传播中的亚洲主义战略构想与发展机遇

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1、国际传播中的“亚洲主义”战略构想与发展机遇Abstract:AcpaniedbytheAsianeconomicachievement,theissueofAsianismininternationalmunicationareaestobediscussedinthedefinedasAsiancharacteristicphilosophicalideasandfundamentalvaluesintheinternationalmunication,culturalexchangeandacademicresearch,isrespectedandapprecia

2、tedbymanyscholars.SincemoreAsiancasesofmediamunicationachievesuccessglobally,Asianismininternationalmunicationareashouldbeemphasizedproperly.Asiacountriesshouldexplorethedevelopingopportunitiesfromtherealities,andconstructthelong-termstrategicframesandpursuetheirideasontherightpaths,henc

3、erealizethe“Asia-munity”atleastinthespiritualaspect.Thispaperalsoofferssomerealisticideasandtheoreticaldiscussionsbyadopting“Chindia”asacasestudy.　　Key;Asia-munity;Internationalmunication;StrategicIdeas;Chindia;municationTheory　　一、问题提出：国际传播中的“亚洲主义”战略发展机遇何在？　　学界一般都认为一些北美、欧洲的发达国家,在国际传播活动中长

4、期居于主导地位。即使在全球化的今天，国际传播中的信息不对称、地位不均衡、权益不平等的状况依然存在。当然，这种情况也在悄然发生变化，特别是随着中国、印度这两个亚洲大国的和平崛起趋势日益明显，亚洲国家在国际传播中的地位在逐步提升。在这里，本文提出并认真研讨的问题是：同时具有亚洲地域文化特色和全球影响力的大众媒介传播是否存在？国际传播中的“亚洲主义”何以可能？其战略发展机遇何在？　　二、概念辨析：国际传播中的“亚洲主义”的内涵与外延　　本文所论的“亚洲主义”，追根溯源，它不仅仅是一个思想意义上的历史概念，还是一个具有现实意义的理论概念。先从历史的角度看，无论是早期日本的一批学

5、者和政治精英提出的有关“亚洲主义”理念[1]，还是19世纪末至20世纪初,中国的章太炎、梁启超、孙中山、李大钊等人从不同角度阐述亚洲主义的思想[2]，以及印度的泰戈尔、甘地、韩国和东南亚等地的一批思想精英的讨论，亚洲主义曾经成为亚洲政治界和知识界的共同话题。　　早期“亚洲主义”实际上是“源于亚洲国家的政治和学术精英对由西方列强入侵而引发的民族危亡和亚洲前途命运的思考,这种思潮在日本逐渐异化为侵略和独占亚洲的借口和工具”[3]。根据王毅（2006）的论述，在二战结束后，万隆会议使亚洲主义得以复苏，但冷战大环境、亚洲国家间的分歧等因素很快使刚刚复苏的亚洲主义陷入停顿，直到上

6、世纪80年代，才在亚洲区域合作进程中逐步培育起亚洲意识而成为21世纪亚洲主义的先声；他自己提出的“新亚洲主义”是合作、开放、和谐的亚洲主义。在以上对亚洲主义的回顾分析中可以看出，在外交和国际政治领域中，不论其历史背景和政治目的如何，“亚洲主义”这一概念实质上强调的是构建某种“亚洲共同体”的内涵。　　从理论角度看，“主义”在辞典释义上指的是“某种特定的思想、宗旨、学说体系或理论”，或者是“对客观世界、社会生活以及学术问题等所持有的系统的理论和主张”。那么，在本文讨论的国际传播中的“亚洲主义”，在一定意义上是指国际传播活动、文化交流和相关学术研究背后所体现出的具有亚洲特色的

7、哲学理念、价值取向、意识形态和根本主张。从其现实意义看，在国际传播领域中彰显“亚洲主义”的旗帜背后，体现出的恰恰是亚洲国家的民族自信心和身份认同感的觉醒，体现出亚洲国家走向世界的自豪感。　　本文讨论的国际传播中的“亚洲主义”概念，实质上强调的是精神层面上的“亚洲共同体”，或者说是传播理念和价值层面上的“亚洲精神”、“亚洲特色”或“亚洲一体”的气度与姿态。这实际是与政治外交概念上的“亚洲主义”相一致的，前者关注的是政治外交关系，后者关注的是文化传播交流关系，两者之间互为基础、互相依存、互相制约。“亚洲共同体”的物质框架的构建，还是需要精神灵