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1、从马克思人本理性哲学角度探讨“三生教育”的哲学基础----三生教育论文--> 从马克思人本理性哲学角度探讨“三生教育”的哲学基础 摘要:从马克思人本理性哲学的人本原理出发,可推出其在应用伦理学领域的体现在于对人生的关怀,即对“生命、生存、生活”的关怀。“生命、生存、生活”是马克思人类学哲学的基本代写职称论文原理在现实生活中的体现。这就是“三生教育”的马克思主义哲学基础。“三生教育”是教育观念的重大创新,把它建立在马克思人本理性哲学基础上是至关重要的。人本理性哲学与“三生教育”是深度相关的,是“体”与“用”、
2、根与叶的内在性关系。 关键词:三生教育;哲学基础;马克思哲学;人本理性哲学;个体生命本体论;伦理关怀;生命伦理 也许是由于编者约稿的巧合,拙文《论马克思人本理性哲学的本体论———人的个体生命本体论》,与罗崇敏同志的开山大作《全面实施三生教育,建设现代教育价值体系》,同时发表在《昆明学院学报》2009年第1期。在及时拜读了罗文之后我很兴奋:在正感到如何才能把我们所主张的马克思的人本理性哲学应用于伦理学时,罗崇敏同志首倡的“三生教育”,为我打开了通道。在这里,我想就马克思的人本理性哲学的有关基本原理,与“三
3、生教育”的内在联系做点探索。这里应强调的是:人本理性哲学有很多原理,其中作为根基的原理,是以人为本。而以人为本在伦理学中的体现,或者说,它的应用伦理关怀之一,可以概括为对人的“生命、生存、生活”的关怀。这样,对马克思哲学的新理解就和“三生教育”走到了一起。这既是对马克思创立的人本理性哲学的应用性张扬,也是对罗崇敏同志主张的三生教育的哲学性张扬。 一、从马克思人本理性哲学的人本理念到人的“生命、生存、生活” 改革开放以来,对马克思哲学和整个马克思主义哲学的理解在不断深化。首先是对经典范式“辩证唯物主义与历
4、史唯物主义”的一方面完善和一方面质疑,进而是“实践唯物主义”以及其他各种理解范式的提出,其不同理解所形成的不同理论也许不下十多种。人本理性哲学———亦即这几年我们所强调的对马克思哲学的人类学哲学[1]的理解范式,是我们正在研究完善的对马克思哲学的最新理解。这是一种以“每个人”和“一切人”的合理生存、健全发展与走向自由解放为追求目标的哲学。这一范式的一系列原理,可以作为“三生教育”的马克思主义哲学理论基础。 首先,马克思的人本理性哲学,是以人为本的哲学。这种以人为本,既不是像费尔巴哈那样以抽象的人的自然本性为本
5、,也不是像施蒂纳那样以人的孤立个体(“唯一者”)为本,而是以人的个体生命与其类群之间的关系为本。个人与类(通过个人与他人而实现出来)的关系是人的社会关系之母,它使任何个人都成为“社会人”。所以,马克思的以人为本,是以“社会人”为本。社会人首先是“这一个”,是以个体形式存在的有其类的本性的处在复杂关系中的个人。“生命、生存、生活”,首先是这种社会性的个人的存在形式。在这个意义上,以人为本,也就是以人的个体的生命、生存、生活为本。在人的生命、生存与生活中,包含着马克思以人为本的人本理性哲学的本质丰富性。因此,罗文对“生
6、命、生存、生活”的提出,涉及马克思人本理性哲学的基础性理论或理论基础。对“生命、生存、生活”的关注,也就应当视为是从马克思人本理性哲学出发的人生哲学关注。 进而,人本理性哲学的本体论———人的个体生命本体论,为“生命、生存、生活”的提出提供了马克思主义哲学的本体论基础[2]。本体论问题是个复杂问题。马克思哲学有没有自己的本体论?如果有,这本体论是何?对此,可以说不同的理解范式就有不同的主张。学者们提出的马克思哲学本体论观点不下十多种,但大体说来,有怎样的理解范式,也就会有怎样的本体论。根据我们对马克思哲学的人
7、类学哲学范式或人本理性哲学范式的理解,我们把马克思哲学的本体论,理解为人的个体生命本体论,它是整个人本理性哲学的理论根基[2]。 人的个体生命本体论,从本质上说,就是以“每个人”和作为其集合体的“一切人”的个体生命存在为根基。这也就是说,马克思的人类学哲学,是建立在“人的个体生命存在”的基础上的哲学,没有人的个体生命存在,就没有人类社会、人类世界,也就不会有马克思的人本理性哲学及其本体论。因此,人的个体生命存在是马克思人类学哲学的基础理论或理论基础。 如果这一点可以肯定(这不是本文可能讨论的),进而应当
8、明白,人的个体生命存在所讲的无非是如下三个环节:人的生命,其本性在于生存;人的生存,其实现的形式在于生活;人的生活,它是生命及其生存的统一和实现形式,三者是三位一体的存在,即人的生命存在。这就是说,人的生命存在,体现在其三环节之中:即人的个体“生命”的存在、人的个体生命的持续存在即“生存”、人的生存的实现形式即“生活”。这就是说,生命、生存、生活,是人类学哲
