从张艺谋电影看审美文化的当代构成

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1、从张艺谋电影看审美文化的当代构成　　简介：周玲丽（1992.4-），女，汉族，江苏扬州人，扬州大学14级文艺学专业硕士研究生。　　[中图分类号]：J9[文献标识码]：A[]：1002-2139（2016）-14--02　　审美文化在不同的历史条件下有不同的内涵，在现代商品社会背景下的审美文化主要划分为精英文化、民间文化和流行文化三块。审美文化的各种形态在现代生活中无处不在，它借助电视、电影、歌曲、小说、广告等形式渗透到社会的方方面面。当然，这三种文化形态存在着诸多的不同，但也“隐含着某种内在的逻辑关系，它恰恰显示了时代进程和体制转换所刻画的清晰轨

2、迹”[1]。　　张艺谋在影坛摸爬滚打已逾三十年，精英文化、民间文化、流行文化这三种审美文化形态在其影作中特色鲜明而又相辅相成，形成了张氏电影独具风格的一面，一定程度上促成了张艺谋电影艺术性和商业性的多面发展，如此独树一帜的电影风格也折射出当代审美文化的基本构成。　　一、精英文化：根深蒂固的天赋　　“精英文化是高雅文化的现代形态，它是指作家、艺术家和其他专业人员创造的文化，其接受者主要是那些接受过良好的教育、文化层次较高的观众、听众和读者”[2]。对于张艺谋这样的艺术家来说，精英文化已深入其骨髓，在其血液中不停地流淌、翻涌。　　张艺谋1950年出生

3、于西安的一个知识分子家庭，他的母亲是一名皮肤科医生，他的父亲以及两个伯父都毕业于黄埔军校，在这样的书香门第气氛熏陶之下成长起来的孩子，思想中对于传统文化以及知识积累都是执着追逐的。张艺谋头脑中根深蒂固的文化精英意识使他责无旁贷地扮演起了历史与现实的反思批判者，民众的启蒙者和历史引导者的精英知识分子角色，使其电影呈现出精英文化品格，这又具体地体现在其影作的思想意蕴和电影美学这两个层面上。　　1、思想意蕴的精英性　　首先，剖析潜藏在人类灵魂深处的原始渴望与生命意识是张艺谋众多影片中最重要的主题。张艺谋突破了以往影片对于性爱题材讳莫如深的传统，正面表现

4、人的本能冲动。最为突出的就是在《菊豆》中，年轻貌美的菊豆被卖给了性无能、性变态的杨金山，被当做生殖机器的她不愿为了所谓的名节而断送自己一生的幸福，即使不守礼法，她却如飞蛾扑火。菊豆身上的反叛意识，觉醒意识与生命本体意识无时无刻不彰显着对原始渴望与自由幸福的执着追逐。　　其次，对封建传统文化进行入木三分、偏僻入里的分析与批判是张艺谋众多影片中必不可少的环节。以《大红灯笼高高挂》为例，此部影片无一正面人物，导演以一个局外人冷眼旁观的态度审视着在封建传统文化桎梏下的中国女性，在她们的悲剧命运背后暗涌着的是封建婚姻制度、封建宗法礼教的荒谬与积重难返。　　

5、再次，对民族生存现状的深入思考和对人的终极关怀是张艺谋很多影片中最触及人心的元素。张艺谋作为知识分子，思想中带有难能可贵的忧患意识与平民意识，以《一个都不能少》为例，影片中展现了农村的落后与贫穷，农村的教育现状堪忧，大量儿童失学，这一切问题的如实展现，表明了张艺谋对农村教育问题的关注，对人的关注，折射出他思想中根深蒂固的人文主义精神和精英忧患意识。　　最后，对民族心理结构展开深入的调查与研究也是张艺谋诸多影片中不可或缺的组成部分。中国一直是一个注重面子的国度，《秋菊打官司》中，秋菊的丈夫万庆来被村长当众踢了一脚，村长态度强硬不道歉，万家感觉颜面丧

6、失从而导致了秋菊将官司从乡里告到县里，再告到市里，从初级人民法院告到中级人民法院。影片最后一幕，秋菊迷茫与惊愕地看着村长被抓走，颇具讽刺性地阐述了中国很多人死要面子活受罪的一些行为。　　2、电影美学的精英性　　电影美学的精英性主要体现在他对于电影本体意识的注重和对于电影语言形式的重构。中国传统电影注重故事性，对于电影本体语言诸如画面、构图、色彩、配乐等形式不予重视，而张艺谋就是通过电影本体语言形式来传达想要传达的东西，表达心中所感，这种强化视觉表象的电影语言在《红高粱》、《古今大战秦俑情》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》中分别用红高

7、粱、红色火焰、红色染布、红灯笼、红辣椒等张氏“红色语言”来形成一种独特的、观赏性强的电影模式。在此基础上，用空间布局消解传统电影的时间线索，用画面结构替代传统电影的完整情节，用陌生化手法冲击传统电影的严丝合缝，在光与色、明与暗、远与近之间形成风格迥异的电影镜头语言，强烈的色彩、大量的构图背后严格坚持了生活的真实和叙事的抒情，不断寻求风格和语言的创新，这正是张艺谋电影美学精英性的独特体现。　　总而言之，张艺谋在三十年影片创作过程中始终不忘承担社会批判、思想启蒙、文化先锋的使命，表现出强烈的载道意识、忧患意识和范世意识，从而使得他的影片在思想意蕴和电

8、影美学两个方面都打上了精英文化的烙印。　　二、民间文化：不容忘却的情结　　“民间文化是指在现代商品社会中仍然较多保留传统的趣味、风尚和习