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1、我国口腔医学审美思想探源f～,笾承广东牙病防治1998-"-~-第六卷第1期美?21?我国口腔医学审美思想探源西北民族学院医院(730030)霍绥梅兰州医学院腔系---_'''一日腔医学与美学的关系十分密切.原始都落的人,将兽牙话孔穿绳.挂在脖于上,这便是人类最早的"牙型项链在北京局口店发现了旧石器时代山顶漏人用兽牙制作的女性装饰物.这些都说明,牙齿在造型上美观别致质感上玲班剔透,色彩上鲜明调和的美学特性,早已和古人质朴的审美趣睐融忙在一起了.《庄子?盈》篇说:唇如激丹,齿如齐贝".贝既是古人常用的装饰品,又是一种货币.以贝喻齿t可见当时人们把牙齿放在一十很重
2、要的位置我国第一部诗歌总集《诗经?卫风》中形容美貌女子"齿如瓠犀,就是形容牙齿长得洁白整齐牙齿在某种意义上又是年龄的代名词,生命的象征."龄字的造型即起源于齿《札记?文王世子日古者谓年为龄,年少者称劫齿,成年称"壮齿古代聚会还有按龄人席的习俗因此,"齿字又体现了地位和尊严t象征着生命.涅齿的习俗,则是古人在特定历史环境中.对牙齿的另一种审美要求.涅齿是某种黑色染料,或其它物质将牙齿人为的染成黑色.我国早在新石器时代就已发现有这种涅齿的习俗台湾《风山县志》中也有拔去前齿.齿皆染黑的记载涅齿被认为是一种美容法我国很早就十分注意牙齿的健美公元前n00年西局时期的《扎
3、记》中就记载有"鸡初鸣,成盐漱".公元前500年汉代茼帛医书《养生方》中有"朝步啄齿不龋"普维护牙齿健美的描述公元前二世纪就有张嘴睡觉t饭后不漱口皆生虫牙之源丰"的语句.《史记,中记载,龋齿病因是得之风,及卧开口,食而不漱".早在1100年前唐代的敦煌壁面上,就有了"揩齿图"和古漱图,从《揩齿图》中看到受戒者在剃过头之后,蹲在地上,左手持漱口瓶.用右手中指揩他的前牙从t漱口固》中可见受戒者在揩过齿之后,左手持漱口瓶,瓶口对向嘴,仰面朝天,背部向后,正在漱口的情形.揩齿,常用的工具有杨柳枝条手指及布块菩来汉安世高翻译的《佛说温室洗浴窳憎经》中就记载有"….--用
4、七物,除七病,得七福"何谓七物"一煮燃火.二者净水.三者澡豆,四者苏膏.五者痒灰,六者杨枝,七者内表.尤其重视杨枝,印度^的洗漱就用七物之中的杨枝.此法后来广泛传播到希腊和罗马,现在巴基斯坦等国,仍在使用柳枝或齿术揩齿.晋代《贤劫经》中也记载有用杨柳桂冼齿的方法北史?真腊传》记载真腊国(今柬埔豢)也有"每旦洗澡.以杨枝揩齿"的习惯.而甩手指揩齿我国最早.南北朝时就有"揩齿字句的记载粟代刘峻撰写舶《类蔸》中就有"……猪牙皂角及生姜,西国升席蜀地黄,术津旱莲槐角子,细辛荷叶要相当,青盐等分同烧煅,研煞将来使更良,措齿牢牙髭鬓黑.谁知世上有仙方"唐代孙思趱《备急千金
5、要方》中提到用"盐揩齿叩齿"的方法,谓"每旦以一持指盐内日中t以腰水古,揩齿及叩齿尺-/百遍.为之不绝,不过五日,口齿即密牢"王焘《外台秘要》(公元752年)中记载有"升麻揩齿方,谓"升麻半两,自芷,蒿本细辛,沉香各三份,寒水石分研,右太睐掰筛为数,每朝杨柳枝咬头软,点取药揩齿t香而光请"1987年,我国考古工作者发现礁西省法门寺(始建于公元87Z年)唐地宫宫藏中有揩齿布"在《监进真身使艟真身供养道具及盘银宝器衣物帐》石碑的碑文中央区,清清楚楚地记载有揩齿布一百枚字句揩齿布一百枚作为宝物供养,足以说明唐代统倍阶级对揩齿是何等重视t而揩齿布又是何等珍责.用揩齿布
6、措齿是口腔卫生的一大进步辽代已有了植毛牙昂4.宋代牙刷较为普遍.温革撰《琐碎录及局守中撰《养生类纂》中均有'记载说:早起不可用刷牙于,恐根洋兼牙疏易摇,久之患牙痛,盖刷牙子皆马尾为之,扳有所损.陈自明着《妇人大全良方》(公元1237年)产后将护法顶下有"不可刮舌,璐致心气,不可刷牙,恐致血逆.可以了解到这时的牙刷.已是常见之物了元束明韧文学寡郭玉曾有诗云:南,Il牙罩0寄来13,去腻涤炳一盘值"我国从来代开始就注意刊茶水漱口,盐水漱口罩9牙进行口腔保健的问题苏东坡在《柬鹱集卷70)中谈到了茶叶漱口防龋齿的阃题他说:"吾有一怯,常自珍之.每食已,辄以浓茶漱口.烦
7、腻既去,而脾胃不知.凡内之在齿间者,得茶攫漱之,乃消缩不觉脱去,不炳执别也,而齿便漱灌,缘此淅坚密.蠢病自己,然皆用中下茶,其上者自不常有,间数日一嚷,亦不为害也.此太是有理,而人罕知者,故详述云.现代口腔医学的发展,已证实萧叶中的古氟量较高,对于防龋有一定效果.元代忽思慧着'饮麝正暑》(公元133o年)中主张睡前刷牙,或用盐昂j牙,谓"请旦届4牙不如夜刷牙.齿疾不生又说:请旦盐刷牙,平日元齿疾.牙齿的缺失,不仅影响正常咀嚼和发音,在某种情况下也影喃了面容的健与美我国很早就开始研究如何恢复牙齿舶外形或用义齿来替代缺失舶牙齿中国人用象牙,兽骨雕蛊i成牙,用铜丝或
8、肠线结扎在真牙上修复缺牙,根据马可.渡
