浅谈当代家谱社会文化意义

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1、浅谈当代家谱社会文化意义　　[摘要]对广西藤县图书馆搜集的当代家谱进行分析，认为此类文献内容丰富、翔实，重视文化传承，并在体例和形式上有所创新，但其中个别资料错讹、失实、脱节，唯心观念严重，在运用中应进行核查和适当取舍。图书馆界（LibraryWorld）2013年第4期（No.4，2013）何锦奋：浅析当代家谱的社会文化意义——以广西藤县当代家谱为例[关键词]藤县；地方文献；当代家谱；分析1引言新中国成立后，我国的社会、经济发生了深刻的变化，而近三十年来的文化复兴，又使延绵多年的谱牍文化进入了一个新的发展时期，并在内容、形式等方面有了较大的发展。当代家谱中，以族群为主

2、线的姓氏文化隐含了大量诸如历史、传说、乡俗、传统医药等文化要素，对更真实、更深刻地研究村落文化、地域社会发展、姓氏群体遗传学等有着极为重要的意义。现就广西藤县图书馆搜集的40多种当代家谱做以下浅析，供参考。2藤县当代家谱类历史文献的特点2.1文献丰富、翔实，扩展了传统家谱的内涵14当代家谱，是村落社会研究的重要载体。它不仅继承了旧式家谱中的基本内涵，还记载了更多现（当）代社会状况等内容，更全面地反映以姓氏为主体的某个地区社会现状。如藤县黄一本堂宗亲会编印的《黄一本堂宗谱》等谱牍文献，不仅以历史纪年式将黄姓源流、迁徙过程和本地区黄姓的繁衍、再迁徙情况交代得一清二楚，还以现

3、居住地的市、县、镇等辖区为主线，将黄姓族人基本情况逐一罗列，并把一些具有多种说法和尚未定论的史料也如实记录于谱中，不以一家之言或主观武断地作出最后结论，使后人从中获得更多的客观信息和线索。[1]在藤县的当代谱牍中，许多文献不局限于传统的世系和家族史，更着重对姓氏及先祖历史进行深入和全方位的研究。如《藤县莫氏族谱》，不仅在其“溯源篇”中全面地叙述了莫姓宗源、郡望、迁徙分布及藤县莫姓由来情况，还专页绘制了“入藤莫族迁徙示意图”，并以1300多页、187多万字的篇幅在“蕃衍篇”中把藤县莫族30多个支系情况加以详细记录，可谓移民史研究的一个典型窗口。其“文化篇”“英贤篇”“寄语

4、”和“编外资料”等也分别以远略近详为原则，把莫族的文化经济发展情况贯穿其中，如实记录，扩展族谱内涵，[2]31—35使族谱成为教育、激励族人奋进向上的蓝本。可见，家谱不仅承载着族人对家的眷眷浓情，更担负着家族文化薪火相传的大任。2.2注重文化传承14纵观藤县的当代家谱，不少家族文化在其中得到了有效展现。桂东南苏氏族谱编委会的《苏氏族谱》，辑录了原《古藤苏氏族谱》的“藤城原端公宗支西田公支书田十例族议”一文。内容为：雍正九年间，其先祖西田公为子孙后代着想，力排众议，在弥留之际以415两银，购田3石，创立书田，以租谷之资专供族人读书之用。还规定不能因族中有人受饥饿而占用，以

5、使族中书香不绝，人才辈出。该谱还将此族议记录在族规族约上，让后人遵守，文中规定：日后读书人有成就时，要根据其官职大小来捐俸，以扩大书田，光大前志。其中明注：“鼎甲者不论文武俱各收租五年……游泮（外出读书）者俱各收租一年……仕后，官一品者捐俸银一千二百两……官七品者捐俸银一百两……”[3]741—742此文献让人受启发的是：300年前的苏氏族人，就能高瞻远地制订切实可行的措施，鼓励读书育人和再反哺育人读书，其崇文兴族的壮举，可谓兴邦强国之源泉。藤（县）岑（溪）联编的《霍氏宗谱》，不仅将其家族中两位清朝举人的朱卷如实登录在谱中，还聘请专家学者将朱卷和明、清时期霍氏代表人物的

6、著作翻译为现代文，让后人从中了解古代科举和族人当时的文化教育情况。[4]601—610《黄一本堂宗谱》则在其14“黄一本堂子孙著作目录选”中，把清末到当代族人的重要著述编目辑录下来，[1]539不仅让人们了解藤县黄氏族人的文化状况，还起到了良好的文化传承作用。《藤县廖氏族谱》等在谱中设置“论著与科研成果”章节，让族人为此自豪。[5]373《中华丘氏大宗谱·广西藤县分谱》的“藤县兴教育贤基金会章程、捐资、办学”章节[6]489，体现出丘氏族人为培植后代的良苦用心；而《杨氏族谱》则将杨姓历史文化、杨氏文物古迹、藤县杨氏先贤等文献逐一展现于谱中[7]4—30，尤其是以传扬东汉

7、廉吏杨震为代表的“天知、地知、你知、我知”这一古代廉政典范为内容的族谱资料，为纪检监察部门在藤县象棋镇道家村的福隆庄（杨氏祠堂）建立起市、县级廉政教育基地，提供了极有力的历史文献支持。2.3稀见文献丰富稀见文献的出现，弥补了原有历史文献中的缺失，并为开展地方特色文化研究开拓了更为广阔的道路。《覃氏藤新·沙子塘角村世系族谱》在“社会风俗”中，把清乾隆五十七年（1792）的“让封基契约”（即黄姓人将计划用作先祖坟墓的坟山位之地转让给覃姓族人的契约）记录在族谱上，并将时间、地点、人物、出让银数量、证人和双方的权利等都记载得一清二楚，为当地研究清