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时间:2018-01-02
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1、第十九卷第"期西藏大学学报,-./’(01-0""$$2年3月45671895:;<=>;61<,>7?<;@4ABC0"$$2!诗经"中的理想爱情模式##从中西方爱情观念比较引出的思考罗爱军!张廷芳"邓惠明#!!西藏大学语文系西藏拉萨*+$$$$"!"西藏大学校办西藏拉萨*+$$$$"!#西藏拉萨市人民政府西藏拉萨*+$$$$"摘要爱情是古往今来人们歌唱不已的一个主题#但经过比较#就会发现中西方文化中爱情在社会结构中的地位和作用有很大差异$本文试图从中西方爱情观念的这种差异出发#结合传统文化的研究重塑中国传统文化中的理想爱情模式#以期加深对此问
2、题的理解与重视$关键词文化%爱情%&诗经’中图分类号!"#$%#文献标识码&文章编号!’(()*)+,-".((/#(.*(()"*("爱情是一个范围很广$意义众多的概念%西方文明从古至今对爱情的重要性极为关注&从不同方面对其本质和表现进行了阐发%西方有些哲学家甚至认为&整个人类史就是围绕着’爱(与’死(两个主题展开的%相比之下&自先秦以来中国文化中’爱情(扮演的似乎更象社会生活中的一个配角&步履蹒跚地在传统礼法的夹缝中求取生存%时至今日&人们仍然生活在传统文化框架中的爱情观里&缺乏自觉的反省和批判意识%在人类已经迈入二十一世纪&东西方文明加速汇
3、聚交融之时&这种文化的反省和重建显得尤为迫切%没有比较就无法分别优劣&经过对自身的反思往往会产生’凤凰涅槃(式的复兴%本文试图从中西方爱情观念和中国传统文学作品尤其是!诗经"的研究出发&对中国传统的爱情观进行扬弃&发掘传统文化中的积极因素&阐释中国文化中理想的爱情模式%正如马克思所说)两性关系以及建立于其上的爱情观反映出一个民族文明发展的水平%本文感于此而发%一$中西方爱情观念的对比做为一种社会现象&爱情的产生并非空穴来风&它发端于从原始社会向文明社会的过渡时期%母系社会及之前的原始社会&由于生产力低下&还没有出现私有财产&人类两性之间更多的还只
4、是对异性个体及群体的动物性依恋%生活在群居基础之上&’但知其母&不知其父(的先民无法想象后来意义上的’爱情(%只有当父系氏族取代母系氏族&人类进入文明时代之后&爱情才作为第一次阶级压迫&即男性奴役女性的副产品出现%爱情是以女性的不自由为代价换来的%自它产生之日起&爱情就表现为对自由的一种渴望&对奴役的一种抗争&因而它往往成为一个民族创造精神文明的动力和源泉%然而在历史发展过程中&受社会政治$文化$宗教环境等因素的制约&爱情在不同文化中所占的地位和所起的作用往往会有很大的差异%中西方文化中的爱情观念在经历了各自独特的发展历程后&呈现在我们面前的景象
5、就迥然不同%我们!收稿日期!"#$%&’’&’$第一作者简介!罗爱军"’()’$男$汉族$陕西耀县人$西藏大学语文系讲师$硕士研究生$研究方向为翻译理论与实践%+(!诗经"中的理想爱情模式##从中西方爱情观念比较引出的思考将从其地位!制约因素!表达方式!表现模式等四方面对他们的差异进行初步的探讨"#一$在社会主流意识中所处的地位社会文化结构由不同层次的系统组成"在社会建构中起主导作用%对其他因素有较大影响的系统被称为&首位系统’%而作用和影响较小的则被称为&次位系统’"系统在文化中的地位本身就决定了该系统所能发挥的作用"西方文化中爱情一直处于
6、首位系统中"西方传统中很多哲学家和文学家都将其视为调查人类心灵的敲门砖%提出了许多以&爱’为核心对世界和人类的本原进行阐释的学说%创作出大批描写爱情的经典作品"古希腊哲学家恩培多克勒认为&爱#!"#$$’是自然界和人类社会全部现象的基本原理%&爱’即是渴望结合"柏拉图把&爱’看作是对美的憧憬%提出了&精神之爱#%&’(#)*+,-./$’#(乡宴)$"他的弟子亚里士多德则在(伦理学)中倡导&友情之爱#%0*,*’$’%认为它是具有理性的人类所特有的%是相互尊重的有德者的一种品质"与此相平行发展的希伯莱**基督教文明其核心概念则是&神爱#’1’%!
7、$’%在强调世无完人的基础上宣扬没有先决条件的爱"(新约+哥林多前书)确立了爱至高无上的地位,&我若有先知讲道之能%也明白各样的奥秘%各样的知识%而且有全备的信%叫我能够移山%却没有爱%我就算不得什么’"#23,4$&如今常存的有信%有望%有爱%这三样%其中最大的是爱’"#25,25$历经中世纪!文艺复兴和启蒙时代%西方这一传统始终在延续着"十九世纪之后%在黑格尔构建的理性大厦开始动摇之时%一批近!现代哲学家又重新反思&爱’在现代生活中的意义"存在主义先驱丹麦哲学家克尔凯郭尔将人生分为审美!伦理和宗教三个阶段%其中信仰的爱才具有绝对价值%它使人在
8、义务中获得自由"尼采在(查拉斯图特拉如是说)中指出,基督教曾经是爱的宗教%但它同时在一开始就将人规定为爱的奴隶%使人类事实上失去爱的能力
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