马图里迪学派中正思想探究

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1、马图里迪学派中正思想探究　　摘要：马图里迪学派（El-Maturidiyyah）系伊斯兰教逊尼派教义学的两大支柱学派之一。在伊斯兰社会转型时期，马图里迪学派从当时多民族、多宗教的社会现实出发，建构了一个旨在论证和阐述伊斯兰教义的学科体系，为多元的伊斯兰社会奠定了统一的理论基础。这一体系不仅注重理性的作用，而且倡导宗教的宽容、温和与中正，开创了以中正原则为基础的逊尼派教义传统，成为历代穆斯林中正主义的思想源泉。加强对马图里迪学派的研究，不仅对正确把握当代阿拉伯世界伊斯兰主流思潮“中间主义”的历史渊源，发扬伊斯兰教中正思想以及抑制极端主义思潮有极大的帮助，而且对促进我国

2、与伊斯兰世界的文化交流，加深双方的合作具有重要的战略意义。关键词：伊斯兰教义；逊尼派；马图里迪学派；中正思想文章编号：1673-5161（2013）02-0092-14中图分类号：G03文献标码：A22先知穆罕默德归真后，随着伊斯兰教的对外传播和伊斯兰国家版图的迅速扩张，阿拉伯穆斯林受到了来自不同宗教文化和哲学思想的冲击。伊斯兰国家境内原有的基督教文明、犹太教文明，以及大量翻译引进的希腊、波斯等东西方神学与哲学思想，使穆斯林群体信仰受到了不同程度的冲击和挑战，催生了伊斯兰教义的种种新问题。伊斯兰教义是穆斯林思想的最高指导原则，穆斯林内部因对教义的不同理解和外来思想对

3、教义的冲击，在有关伊斯兰教义的研究、探讨和论争中，衍生出诸多教派和学派。截至马图里迪时代，伊斯兰世界的宗教、教派和学派呈现一派多元庞杂的景象。穆斯林大众徜徉于各种哲学思潮中的同时，也因诸多学派秉持的保守与自由、宗教与世俗等迥异的特质而产生了种种疑惑与困顿，因此，他们期待权威教义学者来解惑释疑。一、马图里迪学派的形成与传播马图里迪学派产生于阿拉伯阿拔斯王朝时期割据的王朝萨曼王朝，该王朝管辖的核心区域河外地区（中亚地区）是东西方学术的交汇点和中心，亦即一个多宗教、多教派、多学派和多思潮的地区。马图里迪学派奠基人在那里接触和学习了祆教、摩尼教、新马兹达克教、佛教、基督教和

4、古希腊哲学等东西方宗教与哲学，并对伊斯兰早期的穆尔太齐赖派、盖德里耶派、贾卜利耶派和哈什维耶派等教派与学派有了系统深入的研究。在这些宗教、教派、学派和哲学等不同的思想体系面前，如何对待它们不仅是关乎内部分歧和矛盾调和的理论问题，而且是一个关系到幅员辽阔、多民族和多文化的伊斯兰国家的穆斯林，如何看待异质文化以及如何与不同文化背景的非穆斯林和睦共处的社会现实问题。22马图里迪是一个虔诚的逊尼派穆斯林，对逊尼派信仰矢志不移，其名著《认一论》、《逊尼派经注》及被穆斯林大众授予的“逊尼派教义伊玛目”之冠就证明了这一点。他以《古兰经》和“圣训”为理论依据，以伊斯兰教普世、灵活之

5、特征和开放、兼容的思想为指导，从伊斯兰教义的角度，给处于内忧外患和历史性转折时期的穆斯林社会提供一个中正温和的解决方案，为伊斯兰文化与其他文化多元并存、相互借鉴、和睦共处提供了理论基础。同时，从一个更长远的视角加以审视和研究，最终得出自己的结论，建构了开放、理性、温和、中正的伊斯兰教义学体系。（1）马图里迪的生平与著作史料关于马图里迪的记载很少，在仅有的这些记载中，多是对他的赞誉，如哈奈菲派学者加西姆·本·盖特卢布加在其《传记之冠》中提及马图里迪的著作及其尊师伊玉迪，但忽略了马图里迪的生平。著名学者塔什·库卜拉本·扎德在《幸福的钥匙》中指出，逊尼派在教义学领域的领袖

6、有两位，一位是哈奈菲派的，另一位是沙斐仪派的，其中哈奈菲派的领袖就是马图里迪。22马图里迪全名为艾布·曼苏尔·穆罕默德·马图里迪，他出生于河外地区撒马尔罕附近的马图里迪村。因卒于撒马尔罕，故又称撒马尔罕迪。有学者考证，马图里迪是麦地那望族艾布·阿尤布·安萨里家族的后裔，但因其依据不足，没有被其他学者认可。马图里迪出生年月不详，有学者根据他的老师穆罕默德·本·穆加提·拉济的卒年（即伊历248年）推断，认为马图里迪可能生于伊历238年左右，因为师从这位法学家和圣训学专家，学龄不应小于十岁。马图里迪先后师从穆罕默德·本·穆加提·拉济（？～伊历248年）、艾布·奈斯尔·艾哈

7、迈德·本-阿拔斯、艾布·拜克尔·艾哈迈德·本·伊斯贺格、奈西尔·本·布勒希（？～伊历268年）。这四位学者都是艾布·哈尼法的再传弟子或再传弟子的门下。马图里迪毕生潜心于古兰学、圣训学、伊斯兰教法、教义等，他博学多才，精通阿拉伯语和波斯语。他也曾多次游学，与许多教法学家、圣训学家进行切磋和辩论。马图里迪以其渊博的知识获得了认可和支持，最终成为逊尼派两大教义学派之一的奠基者。在关于伊斯兰教义的激烈论争中，马图里迪捍卫了逊尼派教义思想，在逊尼派教义学上做出了卓绝贡献，藉此享有“逊尼派领袖”、“正道的伊玛目”、“教义学家的伊玛目”、“穆斯林信仰的纠正者”、“人类思想的评