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《从本体论哲学到非本体论哲学——现代哲学的判据与本体论的元批判-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、从本体论哲学到非本体论哲学现代哲学的判据与本体论的元批判一安维复人们习惯于以91世纪为时间界限把哲学划分为传统哲学和现代哲学。但是现代哲学、、与传统哲学相互区别的理论判据是什么?它们各自的思维方式研究纲领理论框架是、什么?它们各自的逻辑起点理论重心和思想结构是作么?马克思主义哲学是传统哲学,还是现代哲学?如果是现代哲学那么它与其他现代派哲学的关系是怎样的?问题及其实质,。,对于马克思主义哲学的解释和理解目前学术界形成三种观点第一种观点认为“”,马克思主义哲学的研究纲领和理论重心是物质本休论马克思主义哲学的其他理论、。,“”都是这种物质本体论在其他领域的推广延伸和应用例
2、如黄格森先生就曾经把厉史观和人生观看成是世界观的一部分或一种推论(参见(哲学研完》1989年第1期第23页)。其实,这种观点也就是现行教科书体系的观点,也是苏联哲学界在二、兰十年。,“代形成的观点第二种观点认为马克思主义哲学的研究纲领和理论重心是实践本体,。”“”论或实践一元论这就是近年来实践唯物主义的支持者们所倡导的基本观点在,,实践唯物主义的支持者们看来马克思主义哲学在本质上也是一种本体论哲学只不过,。,是马克思主义哲学的本体论是实践本体论而不是物质本体论按照这种理解似乎马。,“”克思主义哲学也是寻求世界本原或本体的哲学与教科书体系所不同的是实践唯。,“”物主义的
3、支持者们所追问到的宇宙之谜底是实践而不是物质第三种观点认为马“”“”,“克思主义哲学既不是物质本体论也不是实践本体论而是一种超越于本体论。”思维之上的无本体论的哲学有人把这种观点也归结为实践唯物主义支持者的阵营之,,“中这实在是天大的误会因为这种观点的前提性条件是无本体论的思维或反本体论。”的思维“”“”尽管物质本体论和实践本体论在本体为何物的问题上存在着难以调合的理,,论矛盾但是这两种观点在如何理解马克思主义哲学的方法论问题上却存在着惊人的,。:相似那就是马克思主义哲学在本质上是一种本体论哲学或还原为一种本体论哲学,,在这种理解的马克思主义哲学体系中本体论既是马克思
4、主义哲学的研究纲领也是马。,克思主义哲学的理论重心在世界观与历史观的关系上似乎马克思主义哲学先形成它李991年第3期,,,似乎马克思主义的世界观然后从世界观中推出历史观在本体论与主体论的关系上哲学先形成它的本体论,然后从本体论中推出主体论。显然,这种理解把本体论置于至高无上的地步,把本体论看成是决定哲学性质的理论。,第三种观点与前两种观点存在着前提性的对立认为马克思主义哲学是一种没有本。,:,,“”体论的哲学然而这种观点有两个谬点第一从逻辑上看没有本体论本身是,“”不是一种本体论?在现代哲学中以没有本体论作为本体论的哲学是有先例的(如,,维特根斯坦的前期哲学),第二如
5、果马克思主义哲学是一种没有本体论的哲学那,、么在马克思主义哲学中占有重要地位的《反杜林论》《自然辩证法》和《费尔巴哈论》等经典著作如何解释?“”,我不承认会存在没有本体论的哲学但我更不承认本体论将永远主宰哲学的命。,,,运因此我对哲学及其发展的看法是本体论与哲学同在哲学是由本体论和非本体论(如认识论、历史观、主体论等)两部分构成的。所谓本体论哲学就是指以本体论为。,在本体论哲学中,研究纲领和理论重心的哲学本体论先于并优于非本体论所谓非本,体论哲学并不是指没有本体论的哲学而是说那种包含本体论但本体论并不作为研究纲。,,领和理论重心的哲学在非本体论哲学中不是本体论决定非本
6、体论而是非本体论决。定本体论,。这样我以本体论在哲学理论体系中的比重划一条界限以本体论为核心的哲学就,。是本体论哲学虽包含本体论但并不以本体论为核心的哲学就是非本体论哲学在本体,,,;论哲学中世界本体问题至关重要而历史问题则是派生的在非本体论哲学中历史,。间题至关重要而世界本体问题则是第二位的,到黑格尔为止的传统哲学都是本体论哲学而黑格尔之后的现代哲学都是非本体论。,哲学传统哲学都把本体论置于哲学体系的起点和中点而历史观和人学理论不过是某,,种本休论的延伸现代哲学都把人的问题放在哲学体系的首要位置而世界本体或本原、、、、、“”“”“”“”“”问题或被拒斥或被沉默或被弱
7、化或被耽搁或被改装或“”,,被随便放在哲学体系的某个角落现代哲学包含本体论但现代哲学中的本休—,,问题及其理论早已失去了它往日的主宰地位在现代哲学的各种体系和学说中本体论,。继续扮演它的角色但只是配角而不是主角,,在本体论哲学或传统哲学中人的问题是本体问题的一部分人的问题从属于世界,、,及其本体问题人被世界化,被本体化在非本体论哲学或现代哲学中人的问题高、、,于先于优于世界问题及其世界的本体问题世界及其本体问题是人的问题的一部分。,,传统哲学家或本体论哲学家是从世界及其本体的角度看人于是人变成世界的一,人的本质和行为被还原为世界的本体和行为;部分现代
