蒙古人藏文创作概述.pdf

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1、民族文学与佛教文化蒙古人藏文创作概述蒙古族格日勒图,,数百年来许许多多蒙古文人涉足历创作了令人遗憾的是以满文创作的蒙古作、、、、、,。史语言文学哲学医学历算等领品挖掘研究工作迄今尚未起步←,,,,域以藏文撰写出诸多作品其中诗歌创目前对蒙古文人汉藏文创作的研究工。,,,作成就尤显卓著作不能说没有阻力看上去大致L有这,:,我们常常看到由于社会历史的种种原样两种倾向其一过去有一些人虽有心致,,因一个民族的有识之士除了以本民族语言力于这一工作但未能很好掌握古汉语或藏,,,进行创作外还运用其它兄弟民族的语言文语再加之思想上的一些模糊认识将蒙占,。“”、字写作以充实自己民族的文化象蒙古族人古代汉藏

2、文创作一概视之为封建的那样利用与其毗邻“”;,的他民族语言文字丰富自宗教的而束之高阁了其二随着民族·,,,己历史的民族世界上可以说为数不少然教育的发展懂古汉语或藏语的青年代渐,,,而如此成功地借助于他民族语言文字发展渐增多他们在长辈们引导下虽有搜集研,,繁荣本族文化历史的在毡乡民族之中实属究这一文化遗产的愿望可一时又出现了这。罕见“”,些作品缺乏民族特点之类的说法使之以内蒙古大学王叔磐教授与孙玉臻副教。,无法进展在他们看来只有以蒙文蒙语创,,“”。授为首的一些学者在前人研究的基础之作的作品才是我们的了,,、、,上从1958年开始系统地搜集梳理研史称十三世纪以前在北方居住的匈。究历代蒙古

3、籍、、、文人的汉文创作如今这一队奴鲜卑柔然契丹等诸族均使用过汉,,、、伍致力于挖掘抢救工作发现了,渐渐扩大文元明清三代以汉文创作的少数民族从元朝。至民国初期四个朝代百余位蒙古籍作作家也不乏其例那么我们又如何对待这些。家的汉文作品→文化?!,、与此同时蒙占族文人又以满藏等、,语我们欣慰地看到中国的蒙汉族学者。·言蒙古学家波,文字创作出许多优秀作品近三四十年来已对蒙古人汉文创作予以注·,1920《;,雅符拉吉米尔佐夫于年在其蒙古意与此同时蒙古人民共和国的学者们也》:“,,,·文学一书中称后两个世纪以来在蒙开始研究起蒙古族藏文创作可以说策,古民族中涌现出以藏文创作乃至在藏族中达木丁苏荣院士为

4、这项十分有意义的工作开。”享有声望的许多著名作家和文学活动家。,了先河↑就内蒙古情况而言医疗药学方,,、、、随之这方面工作逐渐被人们所注意国内面的学者较之历史语言文学哲学研究外,、、、一些同仁着手搜集整理蒙古籍文人的藏文人员在翻译搜集研究继承藏文这部民族文学与佛教文化分民族遗产上要处领先地位。的多样化产生了重要的影响。诗歌、赞词、,、、、、、。无庸置疑在蒙古历史语言文学格言祭词献词等日趋增多蒙古人将诗,xilu,xilug‘loka,哲学乃至文化宗教研究中蒙古文人创作的称之为g而一词来源于梵语这些藏文精神产品应占一席之地。搜集并利原指感伤悲痛之意。有这样一则传说,印度用这些遗产,对于文

5、化史研究实属必要。如古作家瓦拉米克坐守一只被杀害的小鸟时,、、,。:何着手搜集并研究收藏于北京呼和浩特产生悲痛心理创造出最初一首司ok很显、、,,。拉萨塔尔寺拉卜楞等地寺庙或图书馆中然翻ka一词是十三世纪后叶传人蒙古地,。,蒙古人创作的藏文经典确实值得深思我区的但作为韵文的一种体裁而被广泛采想,尽快将祖先留下来的这些遗产译为蒙用,则是十七世纪以后的事。由厌倦红尘,,,,、。语取其精华去其糟粕不仅是关系到继寻求虚幻涅梁等佛教感伤情绪所致从此,。。,承以往有益的文化养分的问题而且会为宏lok一词在蒙古文学中变成xilug(诗歌)扬民族书面文化,进行再创造提供更加厚实占据了重要位置。献词、祭

6、词、祝赞词,当。,的沃土初属祈求性质的民俗韵文不包括在诗歌之列。格言、祷告、祝愿、归敬(颂神)被视,。《》为神圣行为应归为诗镜范畴蒙古族传统歌谣、好来宝、史诗等虽沿着自身渠道,,蒙古人的藏文创作是从佛教传人蒙古地发展了下来但被佛教文化激流所冲击一。,区。,,以后开始的蒙古族一些有学识的僧人度曾趋于衰落同时也应看到从这时起、、,遵循先前印度藏区大五明小五,明涉足散文或散韵兼具的体裁在蒙古文学中渐渐、、、、,。,、、内明因明声明医方学工巧明以及多了起来可以说小说寓言查木戏曲诗歌、词藻、音韵、历算、戏曲与显宗密宗等文学样式,随着佛教文化的传人,在蒙古,。,等广泛领域撰写了大量著作1966年苏

7、联各地空前繁荣形式的多样化促使了内容的··。《学者柯叶肯拉特在莫斯科出版的西方丰富此阶段的蒙古文学作品内容虽说劝》:“、,与东方一书中曾记述佛教不限于宗喻说教之类的成分颇多可积极向上的气教、哲学,它把文学艺术及其内部各个分支质也占很大比重。具有人民性的文学作品,均统一溶合进东南亚、东亚、中亚西亚地区或冲击宗教感伤沮丧倾向,或被其冲击,艰。”,。的文化氛围了从十七世纪起在蒙古地难地发展了起来↓区盛行的佛教,不仅对蒙古族的宗教哲学,二、藏文诗歌理论