江苏省扬州市安宜高级中学高二B部语文《逍遥游》导学案.doc

《江苏省扬州市安宜高级中学高二B部语文《逍遥游》导学案.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、安宜高级中学高二语文导学案课题逍遥游编写：徐燕审核：时间：目标引领1.了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。2.赏析本文奇特的想象，借寓言形式阐述深邃思想的写法。 重点难点1.诵读文本，积累文言字词，掌握相关文言知识：2.对文章主旨的理解，材料和观点之间关系的整理。学法指导讨论探究学习过程第一课时一、前置性补偿1.文学知识填空庄子（约前369-前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今山东曹县）人。与梁惠王、齐宣王同时，大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落

2、的贵族家庭，做过蒙地的漆园吏。家境贫困，曾向监河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣见魏王。相传楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，遭其拒绝，明确表示：“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”他一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家 学派的代表人物，世有老庄之称。《庄子》一书共33篇。《逍遥游》在写作上的特点是想象丰富，意境开阔，充满浪漫主义色彩。 2.为划线字注音北冥（mínɡ）蜩蝉（tiáo）舂粮（chōnɡ）蟪蛄（g

3、ū）大椿（chūn）斥鴳（yàn）泠然（línɡ）万仞（rèn）蓬蒿（hāo）鲲鹏（kūn）抟（tuán）迁徙（xǐ）坳堂（ào）草芥（jiè）夭阏（è）二、新知探究1.解释下列划线的词语。怒而飞，其翼若垂天之云。奋起的样子《齐谐》者，志怪者也。记载抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。凭借置杯焉则胶，水浅而舟大也。粘着故九万里，则风斯在下矣。而后乃今培风。凭借我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至。撞击2.翻译下列句子天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天色苍苍茫茫，或许是它真正的颜色，还是因为太远太高

4、，看不到它的尽头呢？其视下也，亦若是则已矣。鹏鸟往下看，也就像这样罢了。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样打算飞到南方去。奚以之九万里而南为？为什么要到九万里的高空才向南飞呢？之二虫又何知！-4-用心爱心专心这两只虫子又知道什么呢？3.内容理解①题目“逍遥游”怎么解释吗？前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。能够做到不受任何束缚，顺其自然，就是“逍遥游”。②完成下列表格，看看这几种事物各自凭借什么？③“适百

5、里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮”用了怎样的论证方法？类比论证三、课堂检测翻译句子第二课时一、前置性补偿文化常识（关于纪日法）晦：农历每月的最后一天。望：农历每月的十五；十六为既望。朔：农历每月的第一天。二、新知探究1.解释划线字知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。取得信任彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。急迫用世、谋求名利且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮勉励2.翻译下面的句子而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？

6、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。世上的人都赞誉他，他不会因此更加努力，世上的人都非难他，他也不会因此而更加沮丧。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？若能顺着万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还要仰赖什么呢？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。3.内容理解-4-用心爱心专

7、心①文中出现了几个“笑”字？各笑什么？作者对他们的态度怎样？三个笑，第一个在第四节：“蜩与学鸠笑之曰：……”第二个在第六节：“斥鴳笑之曰：……”第三个在第七节：“宋荣子犹然笑之……”作者对他们的态度是反对.反驳②作者对“笑”鲲鹏和别人的蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都一一作了否定。那么请大家讨论一下，作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠.斥鴳.宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都

8、作了否定，并且对顺便提及的野马.尘埃.芥.大舟.朝菌.蟪蛄.冥灵.大椿.彭祖.列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！③作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？什么样的人能达到这种境界？应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人.神人.圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己.