基于社会实践理论大学生思想政治教育探索

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1、基于社会实践理论大学生思想政治教育探索　　摘要：主要着眼于布迪厄的社会实践理论，通过对实践与结构化进程关系的阐述，探讨了大学生思想政治教育中社会实践活动的重要性，认为实践教育是新形势下大学生思想政治教育的有效举措。关键词：实践；结构化进程；思想政治教育；惯习作者简介：徐梅（1963-），女，四川泸州人，四川电力职业技术学院招生就业部，政工师。（四川成都610072）中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-0079（2014）05-0218-0212社会实践理论在20世纪50年代形成，此后不断得到发展，其中布迪厄的社会实践理论将其推向了一个高峰，有着里程碑式的意义。本文

2、拟从布迪厄的社会实践理论角度来探讨社会实践在大学生思想政治教育过程中的作用及其重要性。布迪厄的实践理论认为，人类社会的构成主要包括两个方面，即社会结构和心态结构。社会行动者的社会位置是由其生活的社会空间中的特定社会关系网络决定的。存在于社会场域并受社会客观环境和结构制约的社会行动者，拥有着特定的资本和惯习，凭借着这些资本和惯习，行动者不断地创造着自身和自身的社会。因此，布迪厄的实践概念是社会双重结构双向同质化的动力源和结构更新的源泉所在，也同时构成了社会结构和行动者心理结构的基础。实践不仅是教育的手段和环节之一，更是一种教育理念。实践的过程其实就是一个结构化和再结构化的过程。大学生

3、对自身和自身所生活的社会的创造与建构主要是通过社会实践进行。通过不断改造自身的心态结构和惯习，从而能够积极主动的结合自身的具体情况，无意识或隐蔽性的加深对思想政治教育的认知和反思。思想政治教育不仅要用道理说服人，更重要的是要深入实践，让学生从实际中切实感到存在的各种矛盾，用课堂上习得的理论知识寻找解决这些矛盾的方法，也只有这样，思想政治教育才能培养出时代需要的创新型人才，增强其有效性，促进学科建设的发展。[1]一、实践与结构化进程布迪厄认为，揭示社会世界（socialworlds）和社会宇宙（socialuniverse）中隐藏的深层结构是人类学和社会学研究的主要目的所在，在揭示这

4、些结构的同时能够使人们明了哪些机制能确保这些结构得以再生产或转化。但是以往的社会学研究主要是从一个二维的“关系体系”角度来理解社会，即从社会中各群体或阶级间的权力关系，包括它们之间的意义关系角度进行解释，这样就形成一种“双重解读”，即社会物理学（socialphysics）的方式以及借助社会现象学（social12phenomenology）和常人方法学（ethnomethedology）主观主义的方式，前者认为人们可以从社会外部把握和认知社会，将社会看做是一种客观的结构。后者认为社会就像是从这些个人的决策、行动和认识中所涌现出来的产物。[2]但是这两种解读都是从二元对立的角度进行

5、研究，为了超越这种主观主义和客观主义的二元对立，布迪厄提出了“实践”的概念，并建构了社会实践（socialpraxeology）的理论大厦。布迪厄认为实践可以在结构和个人之间起到互通的中介作用，从而能解决社会学研究中的结构和能动性二元对立的问题。12布迪厄的实践概念与马克思的实践概念是有所区别的。①布迪厄的实践概念是人的实际活动，主要是指一般性的人的日常社会活动，包括生产劳动、经济交换、政治文化生活和日常生活活动。因此，这里的实践是一个十分复杂的过程，并充斥于人们的日常活动中。布迪厄据此给出了一个实践的公式：（惯习×资本）+场域=实践。这个公式清晰的展现出了惯习、场域和实践的关系，

6、从中人们可以看出实践是惯习、资本和场域相互作用的产物。场域作为一种空间结构为实践提供了必要的空间场所，惯习作为一种内化的机制为实践提供了规则，而资本在布迪厄看来是行动者在场域内斗争的武器。因此，作为一个相互作用的整体，场域、惯习和资本为实践的生成提供了动力和存在的基础，而行动者通过实践又会产生新的规则，并使新规则作用于惯习，形成新的内化机制，同时实践也能形塑场域的结构，并使行为体的资本得以转化或者获得新的资本。因此，它们之间是一个循环往复、相互作用的有机整体。本文主要集中讨论实践与结构化进程，即惯习的关系。12布迪厄认为，惯习具有能动的实践意义，是一套持续的、可转换的性情倾向系统。

7、[3]首先，惯习是在实践中获得的，它是历史的经验在人身上的体现，之所以人们容易忽视它的历史性是因为人们把它视为人的第二天性；惯习来源于实践同时又持续不断地塑造、组织实践，生产着历史。[4]因此，人们可以认为个人自身的一系列历史经验的沉淀构成了惯习，惯习是人们对社会结构内化的产物。但是惯习并不是单纯的由历史经验的沉淀所决定，作为一种社会结构内化的产物，惯习还是一种生成性结构。人们的实践具有能动性，通过不断地产生新的实践，以创造性的方式重塑和改变着历史并以自身的内化图示来