作业浅谈《三国演义》中拥刘反曹的思想倾向.doc

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1、浅谈《三国演义》中拥刘反曹的思想倾向《三国演义》用“依史以演义”的独特文学样式，描写了自黄巾军起义直到西晋统一的近百年历史。纵观《三国志演义》全书，作者显然是以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现了对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造太平盛世的明君良臣的希冀。《三国演义》中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽张飞等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤臣、良将的典范；相反，则把魏国的曹操等作为奸邪权诈、残暴害民的代表。很明显的，全书具有浓烈的“拥刘反曹”的思想倾向。从古至今，历史上曹、刘两派孰为正统，向来就有不同的看法。对于作者拥刘反曹的思想倾向也是众说纷纭。我

2、认为“拥刘反曹”这一思想倾向体现出来人民的理想和愿望。自汉时期“罢黜百家，独尊儒术”的推行，儒家思想也随之深入人心。正统思想是封建时代的一种根深蒂固的思想意识。在封建社会里，由于时代的局限，生产力低下。人们对神灵观念笃信不疑，对自然界了解不多，不能主宰自己的命运，封建帝王就是他们的“天”，所以每当遭逢乱世，人们总希望有个“真命天子”出世，给他们带来“甘霖”和“阳光”。加之“君君臣臣，父父子子”观念深深扎根于处于封建时代的广大人民心中，在群雄纷争的三国时代，刘备和汉室是远亲，虽是织草履出身，但作为刘室宗亲他多少有点正统的血缘关系，因而作者这一主张是从下层民众的的思想阶层出发的，体现了人民的理想和

3、愿望。另外，在《三国志演义》(第六十六回)中提出“天下土地，唯有德者居之。”(第六十六回)这种“唯有德者居之”的主张，是符合人民大众的愿望的，加之刘备从来以“宅心仁厚，知人善任”著称，作者著书立说表明“拥刘”的立场，更容易被接受。作者生于民族矛盾非常尖锐的元代末年，他与农民起义军有联系，是“有志图王者”，他以蜀汉为正统，是为抒发他要恢复汉族为主的政权的抱负，这和当时受压迫的汉族人民的愿望是一致的。这些都说明，提出以蜀汉为正统，都是在民族斗争激烈的时候，用它象征汉族政权作为斗争的武器。据上述，我认为作者的“拥刘反曹”这个思想倾向明显地体现了人民的理想、感情；愿望和要求，是富于人民性的。同时说明作

4、者罗贯中的创作是从广大人民的愿望出发，站在劳苦大众的角度上著书立说的。其次“拥刘反曹”的思想倾向意在歌颂仁政反对暴政。我们知道《三国演义》写得很清楚：“拥刘”，主要是因刘备“仁慈爱民”；“反曹”，是因曹操”奸诈害民”。我想作者的最终目的是：提倡“仁政”，反对“暴政”。在《三国演义》里，作者从不同角度剥开了形形色色的封建统治者的丑恶嘴脸，特别是对曹操这个阴险诡诈典型的揭露是透骨的(如关于“杀吕伯奢全家”、“梦中杀人”的描写)。这都充分反映了作者对这批残民以逞的群丑的极端的憎恨。而群魔飞舞，人民遭殃，在作者笔下也得到了充分的反映。凡此种种，曹操的“暴”在作者笔下体现的淋漓尽致。再看刘备“仁慈宽厚，

5、有长者风。”(第六十回)他相信“唯德可以服人”(第八十五回)，一到安喜县，“与民秋毫无犯，民皆感化”(第二回)。治理新野,“军民皆喜，政治一新；百姓称颂他：‘新野牧，刘皇叔，自到此，民丰足。’”(第三十回)他“爱民如子”，当曹操追兵快到时，他仍不愿抛弃跟随他的荆襄之民，拥着民众数万，缓缓而行，甘冒被俘的危险；跟随他的民众也齐声表示：“我等虽死，亦愿随使君”(第四十一回)。其得民心如此。他进位汉中王后，“东西两川，民安国富，田禾大成”(第七十七回)。而刘备这个仁君形象，正是作者政治理想的化身。这个“化身”也是宋、元时期挣扎于死亡线上的人民的希望所在。人民用自己追求幸福生活的幻想来粉饰刘备；作者从

6、人民的创造中吸取素材，添上自己的政治理想，塑造了刘备这个仁君形象。尔后几百年，刘备这个仁君形象一直为在封建制度压榨下的人民所喜爱。综上所述，我认为《三国演义》不是单纯为追溯历史，而是着眼于现实，他通过揭露三国时代群丑的罪恶来鞭鞑其同时代的统治者，通过歌颂刘备这个仁君来抒发他的政治理想，这一理想也正是人民的愿望，故得到人民的爱戴。