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时间:2020-05-24
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1、虫凰崩】“新闻出版如何服务文化强国建设,,笔谈民族文化文本形态探究与出版创新文/曹维琼张忠兰民族文化文本形态研究,是民族文化研究的重要形态,这种文本传播范围较广,但是显得较为零散。组成部分,也是民族文化出版的核心内容。收集、整在我国各少数民族中,有相当一部分有自己的民族语理、判断、选择民族文化文本,是做好民族文化出版言而没有本民族的传统文字,在较长的一个时期内,的基础工作,也是做好民族文化出版的重要环节。民主要是民族文化工作者通过田野调查、收集各种口传族文化文本形态探究的目的,是梳理民族文化的各种文体文本。在少数民族聚居的省区,都已整出版过文本形态,摸清民族文化的
2、出版资源,分析民族文化大量的民族民间口传文体的文集和调查报告。通过多文本的读者对象,思考民族文化文本的呈现形式,实年的收集、整理、研究,民族民间口传文体文本整理现民族文化出版内容的深化和表现形态的创新,推进取得丰硕的成果。这些珍贵的资料,是民族文化传承民族文化走出去。本文尝试探究民族文化文本形态与的宝贵财富,是研究民族文化的重要基础,也是我们出版创新。进行民族文化文本出版的丰要资源。其二,民族口传文化元典,¨丰要指在少数民族上层和知识分子中传播传承的史诗、巫辞、祭辞、理辞等,这是民族文化文本的主体形态,这一一文本形态相文本,一般是指语言文字的书面表现形式,或各对系
3、统和完整。口传文化元典,由于长期只为少数民种材质记载的文字材料,即任何由书写所固定下来的族的一定阶层所掌握,只在一些特定的重大节庆活动话语。本文探讨的文本,不是文体学所指的“作品的或仪式上诵唱,口传文化元典的传承人的选择、传授表层结构,一一系列语句串联而成的连贯序列”,也不地点和传授方式有相当严格的规定,其传播、传承具是语言学所说的“语言符号以及由它们所组成的词、有浓厚的神秘性和神圣性,因此不为大众所知。语言句子和段落章节”,而是从出版学的角度讨论文本形阻隔也是人们对民族口传文化元典了解多、研究小态。具体地说,是从出版学的角度探讨我国少数民族深的一大障碍。掌握民族
4、口传文化元典的歌师、寨老、中有语言而无本民族传统文字的文本形态。巫师们,有相当一部分不识汉字,但是,他们对民族我国是一个多民族国家,各民族在漫长的历史发口传文化元典的掌握却达到了相当的高度。民族口传展中形成了自己灿烂的文化,优秀的民族传统文化对文化元典是民族文化源头性、母体性、衍生性的经典,民族精神的延续、族群的凝聚、国家的和谐发展发挥是民族文化的根,是民族精神的基元。民族口传文化了巨大的作用。各种文本形态是民族文化的主要载体,元典历经数千年而绵延不绝,其中所蕴含的哲学意识、对民族文化的传播和传承起着重要的作用。在长期的道德观念、生活准则和艺术修养,是民族生生不息
5、发民族文化出版实践过程中,民族文化文本形态大致可展的源泉,是生命的创造力和凝聚力的源泉,对民族以分为3类。文化的接续,对人文精神的弘扬有着重要影响,对培其一,民族民间口传文体文本,主要指在民间流育民族的优秀精神品质有非常重要的、不可取代的作传的歌谣、传奇、故事等,这是民族文化文本的基本用。民族口传文化元典中蕴含的民族精神,凝聚了民18“新闻出版如何服务文化强国建设,,笔谈I皿凰JⅧ埂族的过去,也孕育着民族的未来,起着族群识别认就学习民族文化,熟悉民族文化,最终能够掌握民族文同、凝聚作用。由于各种原,民族口传文化元典的化,传承民族文化。民族文化教育是有别于知识教育、
6、整理研究长期被忽略。品德教育、技能教育的一种教育形式,具有特殊的价值。其三,少数民族的各种表意文化事相,主要指民民族文化传承的主体是广大的青少年。文本整理时,要族服饰、纹样、歌舞、图案、建筑等,这是民族文化选择适宜青少年学习的文本内容,将它改编、改写成青文本的重要形态。各少数民族都有自己独特的服饰、少年喜欢的文本形式。民族历史和民族英雄成长的故事,建筑、歌舞等文化艺术形式。我们常说“服饰是穿在以动漫形式展示最为青少年喜爱。身上的史书”“舞蹈是形体展演的史诗”“建筑是凝固民族文化文本的收集整理,是为了服务于民族大的史诗”“仪式是流动的史诗”等就是指这些文化艺众的。民
7、族文化起源于民间,其整理研究,必须满足术形式具有表意叙事的功能。但是,在民族文化研究人民大众的民族精神文化需求。民族文化如果不被大中,我们很少把各种表意文化事相当作文化文本形态众知晓,不为大众喜爱,这种文化是没有生命力的,来看待。究其原因,是因为返些特殊文本需要转换形也是不可能长久地传播的,民族文化的通俗化和普及式,必须有行家进行解读,一般人才能看得懂。说尤其重要。文解字叙说:“文者,物象之本。”古人观乎天文,民族文化文本的收集整理,是为了将优秀的民族以察时变,观乎人文,以化成天下,说的就是物象叙传统文化作现代性的释读和转化。对民族传统文化的事功能。古人的文本概念
8、是宽泛的。
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