民族文化创新传播和产业化探究

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1、民族文化创新传播和产业化探究　　摘要：结合自己多年来对草原文化的传播与产业化的搭建这一工作实际，觉得在对待民族文化创新与产业化的问题上，着重注意的应该有这样几点：一是要多元文化的深度融合，首先要真的有“文化”，对地缘文化从了解到理解，到融会贯通，尤其是“民族”与“文化”与“创新”与“传播”的关系，要有很好地把握，才能有的放矢，有很好的收益；二是要注重多种传播手段的立体交叉，形成互补、互动的关系，达到事半功倍的效果；三是要多种文化元素的甄别筛选，不可平铺直叙，也不能不顾实际情况地任意打造，尽量做到人无我有，人弱我强，才有创新传播的基础，传播出去才可能有好的接收；更主要的是要强调一个字，就

2、是“真”。付出的是真情实感（而不是装腔作势），修炼的是真知灼见，传播的是真山真水、真人真事，自然会有“真”的回报。关键词：民族文化创新传播产业化10民族文化创新传播和产业化探究　　摘要：结合自己多年来对草原文化的传播与产业化的搭建这一工作实际，觉得在对待民族文化创新与产业化的问题上，着重注意的应该有这样几点：一是要多元文化的深度融合，首先要真的有“文化”，对地缘文化从了解到理解，到融会贯通，尤其是“民族”与“文化”与“创新”与“传播”的关系，要有很好地把握，才能有的放矢，有很好的收益；二是要注重多种传播手段的立体交叉，形成互补、互动的关系，达到事半功倍的效果；三是要多种文化元素的甄别筛

3、选，不可平铺直叙，也不能不顾实际情况地任意打造，尽量做到人无我有，人弱我强，才有创新传播的基础，传播出去才可能有好的接收；更主要的是要强调一个字，就是“真”。付出的是真情实感（而不是装腔作势），修炼的是真知灼见，传播的是真山真水、真人真事，自然会有“真”的回报。关键词：民族文化创新传播产业化10民族文化创新传播和产业化探究　　摘要：结合自己多年来对草原文化的传播与产业化的搭建这一工作实际，觉得在对待民族文化创新与产业化的问题上，着重注意的应该有这样几点：一是要多元文化的深度融合，首先要真的有“文化”，对地缘文化从了解到理解，到融会贯通，尤其是“民族”与“文化”与“创新”与“传播”的关系

4、，要有很好地把握，才能有的放矢，有很好的收益；二是要注重多种传播手段的立体交叉，形成互补、互动的关系，达到事半功倍的效果；三是要多种文化元素的甄别筛选，不可平铺直叙，也不能不顾实际情况地任意打造，尽量做到人无我有，人弱我强，才有创新传播的基础，传播出去才可能有好的接收；更主要的是要强调一个字，就是“真”。付出的是真情实感（而不是装腔作势），修炼的是真知灼见，传播的是真山真水、真人真事，自然会有“真”的回报。关键词：民族文化创新传播产业化10“中国新闻史学会少数民族新闻传播史研究委员会2013年年会暨第四届新媒体与民族文化传播论坛”设立了许多论题，而且都是很有实际内容的论题，我都感兴趣，

5、尤其是“民族文化创新传播与产业化研究”这个论题，引起我强烈地思考。我想结合多年来对草原文化的传播与产业化的搭建这一工作实际，谈谈自己的一些看法。一、多元文化的深度融合“民族文化创新传播与产业化”是一个既“大”又“新”的课题。说它大，是因为它涉及的东西非常多：既要回顾历史，又要展望未来；既要立足本土，又要放眼世界，穿越时空、徜徉古今，因而，对其所涉及的各个方面，都要有一定的认知能力。首先，我们从一个最基本的概念谈起，就是“文化”，这好像是非常简单、根本就用不着谈论的问题，实则是必须要谈，而且恰恰是难以谈清楚的问题。正如有的评论家所言：这年头文化泛滥，有文化的、没有文化的都大谈其文化。但要

6、注意，很多人都是附庸风雅，就像原来人们以“大老粗”为荣一样，现在很多人要显示自己“有文化”。其实，他们所谈的文化大多是“皮毛”而已，有的甚至连皮毛都算不上，干脆就是伪文化、装文化。尤其是把“文化”与“民族”、与“产业化”联系到一起，再用“创新”的方式“传播”出去，这绝不是轻而易举就能完成的事。10前几年，我多次到已故著名作家汪曾祺的家乡江苏扬州及高邮搞活动，为了能顺畅地“创意产业”与“创新传播”，我不得不苦苦地钻研“悠悠百代扬州史”，面对“赫赫千古扬州人”，那“运河文化”、“盐商文化”等的苦难与辉煌，那刘细君、“扬州八怪”、马克·波罗、鉴真和尚、崔致远等的历史剪影，那文学名著《红楼梦》

7、《水浒传》等与这里的渊源关系，那“二十四桥明月夜”、“烟花三月下扬州”等的独特韵味——一切的一切都下了巨大的功夫，我才有胆量“关公面前耍大刀”、“龙王爷面前卖自来水”。汪曾祺曾用一首顺口溜概括他的家乡：“我的家乡在高邮，风吹湖水浪悠悠，岸上载的是杨柳树，树下卧的是黑水牛”，后来，高邮市的市歌用的就是这个歌词。受汪曾祺的启发，我步汪曾祺的韵“套牌”写了一首关于我的家乡（内蒙古通辽市奈曼旗）的顺口溜：“我的家乡在奈曼，风吹奇柳金沙岸，东胡大辽蒙王府