《论语》文本的生成及其早期流布形态.pdf

《《论语》文本的生成及其早期流布形态.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、第４１卷第１期四川师范大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ．４１，Ｎｏ．１２０１４年１月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｉｃｈｕａｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）Ｊａｎｕａｒｙ，２０１４《论语》文本的生成及其早期流布形态夏德靠（贵州师范学院文学院，贵阳５５００１８）摘要：孔子去世后，七十子之徒开始大规模讲习孔子语录，这一活动有利于孔子言论的汇集。先秦时期《论语》文本是写本与诵本同时并存的。定州简本是据诵本《论语》而形成的抄本，它不仅作为汉代《论语》最早的传本，同时也开启今文系统。也就是说，

2、汉代《论语》传本的今文系统是沿承先秦时期的诵本传统，其发展轨迹是由简本而齐《论》与鲁《论》。古《论》则属于先秦时期的写本。因此，汉代《论语》传本虽不止三《论》，但其它传本难以超越古《论》及由简本衍生的齐《论》、鲁《论》。“张侯论”基于鲁《论》而对齐《论》“择善而从”，可看作是向简本的回归。郑玄以《古》校《鲁》，是想融汇写本与诵本，但只选择鲁《论》而遗弃齐《论》，所以难以臻于完满。真正能够融汇写本与诵本而向先秦《论语》祖本回归的是何晏本，它能够集三《论》之长，所以成为今本的直接来源。关键词：《论语》；写本；诵本；张侯论

3、；郑玄本；何晏本中图分类号：Ｉ２０６．２文献标志码：Ａ文章编号：１０００⁃５３１５（２０１４）０１⁃００９８⁃０８在今本定型之前，《论语》曾经存在多种流布形篇目、章节等方面的差异。依据《汉志》的记载，出态。对于这些形态，史志目录着重描述的是其中的于孔壁的古《论》有二十一篇，有两《子张》，颜师古古《论》、鲁《论》、齐《论》三种传本及其整合演变过注引如淳说：“分《尧曰》篇后子张问‘何如可以从［１］１７１７程。这种选择性的书写方式虽然无可非议，但也容政’以下为篇，名曰《从政》。”齐《论》有二十二易产生一些误解，其结果主要表

4、现为在一定程度上篇，多《问王》、《知道》两篇；而《鲁论》只有二十篇。掩盖了多种传本存在的原生态图景。因此，力图向古《论》比鲁《论》多一篇，如淳认为是分《尧曰》篇《论语》传本的原生态存在方式回归，清理这些传本所致，即《尧曰》篇被分之后应为《尧曰》篇和《从之间所可能存在的联系，对于理解早期《论语》文本政》篇。皇侃疏何晏《论语集解叙》说：“古《论》虽的流布形态乃至其生成过程来说都具有重要的意无‘问王’、‘知道’二篇，而分《尧曰》后子张问于孔义。子曰‘如何斯可以从政矣’，又别题为一篇也”，“一是‘子张曰士见危致命’为一篇，又

5、一是‘子张问孔［２］一子从政’为一篇，故凡《论》中有两《子张》篇也”。所谓“‘子张曰士见危致命’为一篇”即指《论语》第《汉书·艺文志》、何晏《论语集解序》、《隋书·十九篇《子张篇》，而“‘子张问孔子从政’为一篇”经籍志》这些文献着重载录汉代古《论》、鲁《论》、齐是指“分《尧曰》后子张问于孔子曰‘如何斯可以从《论》三种《论语》传本，而且还具体描述三种传本在政矣’”，皇侃指出此章亦名“子张”，所以说古《论》收稿日期：２０１３－０２－１６基金项目：本文系２０１０年国家社科基金项目“先秦语类文献的生成、编纂及文体研究”（１０

6、ＸＺＷ０００６）、２０１１年国家社科基金重大项目“中国上古知识、观念与文献体系的生成与发展研究”（１１＆ＺＤ１０３）的研究成果之一。作者简介：夏德靠（１９７４—），男，湖南溆浦人，文学博士，贵州师范学院文学院教授，从事先秦文学研究。９８夏德靠《论语》文本的生成及其早期流布形态有两《子张》。如淳和皇侃的说法显然有些矛盾。何晏《论语集解叙》指出古《论》“篇次不与齐、鲁［２］按照如淳的说法，从《尧曰》篇分出的为《从政》，而《论》同”。皇侃《论语义疏叙》强调齐《论》题目皇侃则认为是《子张》，即皇侃的说法同于《汉志》。“与《鲁

7、论》大体不殊”，只是“篇内亦微有异”，但古但是，就分《尧曰》篇而言，二人的看法是一致的，区《论》“篇次以《乡党》为第二篇，《雍也》为第三篇，［９］别只在于称呼的不同。然而就《从政》（《子张》）来内倒错不可具说”。《隋志》则指出古《论》“章句［１０］６３６看，需注意的是，上博简有《从政》篇，有学者认为其烦省，与鲁《论》不异”。中的“四毋”、“五德”与《子张》的“四恶”、“五美”是上面有关汉代三种《论语》传本的情况是借助一致的，但上博简《从政》却很可能是《子思子》佚传世文献的相关记载而获知的，然而，对于早期《论［３］篇。

8、这样，《子思子》与《论语》都拥有《从政》就语》的流传形态还应注意两点：一是汉代《论语》传是很有意味的现象。还有，今本《尧曰》篇分“尧曰”本还存在其它形态，二是汉代《论语》传本的整合过章、“子张问”章、“子曰不知命”章，据武内义雄的分程。就第一点而言，《汉志》等文献关注的只是三析，汉代熹平石经《尧曰》并没有收录“子曰不知命”《论》这些重要传本，但