论艺术的感性功能.pdf

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1、公二1】二吮‘七猫1不别t论艺术的感性功能O傅谨O以马林诺夫斯基为代表的功能主义学派认为文化整体中的所有因,,,子都有它独特的功能而这一独特功能正是它存在的依据同时还。,〔‘〕是我们揭示该种文化因子起源的唯一途径在某种意义上说功能学派忽视了文化因子在历史过程中的功能转换现象,但是它却启发我们去寻找真正属于艺术自身的功能,或者说艺术的木体.由此出发,才有可能建立一种真正健康的艺术观与艺术理论.因而,它是所有艺术门类研究。的出发点,,在西方社会大约从浪漫主义时代始艺术(Arts)这个词就沽染上了浓厚的

2、贵族气息,它成为上流社会一种极为高雅的游戏。而在东方,文学则向来就是有身份的文人们的专利。在中国,对艺术神圣,.的高雅地位的挑战;来白元明清之际小说与戏曲的兴盛文人由写诗而填词,由填词而制曲,最后出现了一批写通俗小说与通俗戏曲的‘“刁人”,终于发现白己与一般民众的审关趣味之间,居然也有诸多的相通之处。就象高更去塔希提岛,毕加索潜心于制作陶器一样,文人,、们不无惊讶地发现一直自诩为文化贵族的艺术家与蒙味的原始人,.,日不识丁的乡民之间的距离并不象前想象的那么遥不可及显然时月nU儿目“U针在贵族文化与

3、大众文化的合流过程中,我们可以感受到所有人对艺术,,的某种共同的深层需要而艺术的功能正在于它能够满足这种深层。肠日n”“钊公”儿甘盯甘盯6绳需要甘,,从戏剧出发来探讨上述需求有它独到的优势因为戏剧从它诞’生之日起一直到今天,都与各不同文化阶层的成员有着最J‘泛的接触、。,与交流它既不象文学(诗词)那样只面对具备较高文化修养的、读者,也不象西方的古典音乐芭蕾那样.只向贵族敞开胸怀,作为一门完全开放性的艺术种类,它始终是一种群体参与的活动.古希腊的戏剧具有浓厚的庆典仪式色彩,它是大规模的城邦祭祀活动,

4、所有市民忘情地参与其中,共同体验神的悲欢离合,热情狂放地投人与现实生活完全相异的另一个幻想世界之中,他是西方狂欢节.110(总第47期)南京社会科学19921。文化的渊源是人们日常生活中被压抑的的权力,更常常抑制人们毫无顾忌地表达.情感,的一次彻底放纵亚里士多德说希腊内心的愤怒或悲痛的权力艺术活动中我“’。悲剧具有卡塔西斯即发泄与净化情感们可以自由地痛哭流泪,这也是达致内心,(2)。,的功能是从希腊戏剧这一特征出发松弛效果的快感文明越发展人们越是的,而我们同时想到希腊城邦对个人情感切身地感受到否定

5、性情感的表达所受到的,的严重压抑联想到希腊青年所受到的近,“,”抑制因而感人至深催人泪下的艺术,乎严酷的训练自身,。不难明白这种训练对作品显然受到更多的欢迎心理平衡的作漫,。人是自然动物又是社会动物无论,中,国戏剧的前身则是宫廷中的优伶自然属性还是社会属性受到过多的压抑尽管专家们认为中国戏剧的诞生受到从印都会形成心理上有缺陷的、不健康的人,度传人的希腊戏剧的刺激但戏剧的雏格.因此,道德与情欲都发自人类最深层,.形在先秦时代就已出现《乐记》说当时的内在生存方式之中.艺术作为人类最古“”“,,的新乐进

6、俯退俯奸声以滥溺而不老的文化活动之一,它的功能要从这个层,,,”止及优侏儒揉杂子女不知父子面上去理解,才能获得较为完满的解释。,,〔3〕按孔颖达的解释其中已杂有绊优.,,“杂戏而且男女合演不知有父子尊卑之.’,〔月〕礼至少对宫廷的观赏者而言它与因而艺术的发展受到两大因素的推动,当时的社会道德规范完全背道而驰是令与制约。一方面是人类欲努力寻求最有效。君工纵情声色的感性享乐活动而楚地的、,的最有力度的形式手段以唤起创造者,,;巫之舞则与祭祠紧密相联它与现存与欣赏者强烈情感体验另一方面是道德的许多原始部

7、落舞蹈一样,有诸多民众一伦理的发展变化过程中,对情欲的压抑方,同参加人们一同感受这种与、。日常生活方式压抑强度以及压抑范围的种种变迁,式完全异样的狂欢而且在狂欢中解除了其中第一种因素显然更为重要,它代表了所有精神枷锁,进人一个与日常生活完全人类情感世界日渐丰富之时进发出来的更.脱节的情感世界。之中强烈的表现欲实际上所有文明社会都在一定程度上但是,这种发展只会使情欲与道德之。压抑了人的自然情感道德和法律就是文间产生更强烈的对抗.如果说在原始初民,,明的结晶而它们的功用无不在,于约束那里这种对抗尚被繁

8、琐的文化制度遮饰,人的白然行为使,之被限制在种群所能接着人们投身与原始艺术创作只是集体无、.受的不致,于造成太大伤害的程度之内意识所支配的情感活动的话那么进人文,文明使人自我限制但躁动,,不安的情欲却明社会以后艺术与文明相对抗的实质总是希望能冲破这一封锁.游戏与艺术以就随着这种对抗的加剧而慢慢上升到意识J。,,某种虚拟的方式替代性地满足睛欲的冲层面因此在某种意义上说整个文明动,所以它给人带来心理上前所未有的松史几乎可以看成是人类内在的情欲与道德驰感,带来我们平常称之为快感的体验。的