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1、民俗研究2992年第2期(总第22期)捕蝉画像辨识郑岩秦建萍,1982年发现于江苏郑县燕子埠的东汉彭城相缪宇墓中出土了一批内容丰富的画像,,,。石其前室南端有一组人物画像原发掘报告定为弋射图①笔者认为不甚确切从发表的线图来看,应是一幅儿童捕蝉的画像。此画像富有浓厚的生活气息,是汉代民俗的形象反映,十分难得。,,.该画像为平面线刻画面右端刻一枝叶茂盛的大树树下刻六人其中一人张弓欲射,一人双手举竿伸进树枝间,竿的顶端正着一物,另有一人雀跃欢呼。其余三人席地,,,,`而坐翘首仰视其一举左手上指右手一长物不清一人双腿间置
2、一件竹节纹筒形,”,,。器筒口似有拉线(原报告语)双手持拉线另一人右端因石面残缺而不十分完整,,汉画像石中常见大树下一人弯弓射鸟的画面是典型的狩猎题材这类画像大都在树上刻出栖落的鸟,有的学者甚至认为取材于后界射日的神话(古代常常以鸟喻日)。缪宇墓中这幅画像的基本格局与此类射鸟画像多有雷同,这可能是原报告将其定名为“弋··”。,。射图的原因然而该画像树上并未刻出鸟弯弓者亦非弋射《诗郑风女日鸡:“,。”:“。”》弋亮与雁谓以绳系矢而射也弋射在战国刻纹鸣将翱将翔孔颖达疏,“”。铜器上也有细节明确的图像箭矢上系绳(文献中
3、称为乡曾)而此画像中弓上既无,,箭矢又无系绳定名为“”弋射图是不十分恰当的。在该墓前室西横额的一幅射猎画像中,张开的弓上很清楚地刻出箭矢,所论画像与之同处一墓而不刻箭矢,应当不是作者有意省略。我们认为图中持弓者所·。《宣公为当是弹射左传:“,二年》晋灵公不君厚,,敛以雕墙从台上弹人而·。”观其辟丸也《战国策:“》楚策四(黄雀)俯喝白粒,仰栖茂树,鼓翅奋琴自以为无患,与人无争。,也不知夫公子王孙左挟弹,右摄丸J将加己乎十切,。”,。之上以其类为招画像中人所持弓即是所谓的弹弓,,,,文献中所见弹射以射鸟最为常见然而此
4、画像树上无鸟射者的目标未详我们认为判断画像主题的关键应在于双手持竿者。竿头触及之物,伏着树枝下侧,仔细观察线,,,,图可见其前端约略刻出两圆圈状的眼睛后为v字形的身驱形体虽简略但蝉的特,。,,,征非常明显大小也较相宜画像中的人物姿态率真活泼其席地而坐者以臀著地,,双腿屈伸由之与汉代人正式场合下跪坐或箕踞的姿式大不相同②人物的服饰也比较·,,”·:“合体“卫风氓》简单特别是坐地双手持物的人发式似为竺总角(诗总角·,,。”:“,。”,之宴《》言笑晏晏齐风甫田婉兮变兮总角卯兮)所刻画的显然是。,一群正在捕蝉嬉戏的儿童其
5、作者抓住了竿头触及蝉翼的高潮情节在雍容调畅的大树,,,,,下持竿者全神贯注围观的人有的仰首期盼有的雀跃欢呼有的折点淡笑形象异常生动。·,:“,,,汉代儿童喜捕蝉王充《论衡》云自纪篇建武三年充生为小儿与济伦遨戏,不好押侮。济伦好掩雀、捕蝉、对钱、林熙,充独不肯。”该画像正是这一风习的反映。,,,.`仅从画像本身来看是否可以用弹丸射蝉尚不能下断语文献中亦无记载但以·,,:《》至少可以早至春秋时期竿豁蝉之举根据庄子达生所记拘楼丈人的故事,,,。:“仲尼适楚出于林中见构倦者承绸扰掇之也仲尼曰子巧乎?有”:“。,,,道牙阶
6、曰我有道也五六月累九二而不坠则失者揭妹累三而不,,,。,坚则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身也若厥株柏各执臂也若搞,,,。,木之枝虽天地之大万物之多而唯绸翼之知吾不反不侧不以万物易稠,”:“,,之翼何为而不得!孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝于神其伯倦丈人之谓乎!:“:`,,。,。’王先谦集解老人曲腰之貌、承绸以竿取蝉司乌成云询楼掇拾也·`,,,。’:《云五六月茹蝉时也累丸谓累之于竿头”这个故事也见于伪书列子黄,。,“,》乃凝于帝仅个别用字有所出入这段富于戏剧性的对话不仅推导出用志不分”,。神的至理大道而且记述了身有残
7、疾的老人戮蝉的精彩技艺以及独到的练习方法天一,,,,地之大万物之多询楼丈人捕蝉恐怕并非单纯为了食用而在于从中享受到使其“不反不侧”的乐趣,说明这时期捕蝉已是一种闲逸的游戏了。,,,《》③以蝉的口吻哀叹其命运曹植曾作蝉赋其中对于儿童劲蝉有细致的铺述:恰与缪宇墓画像相映成趣,,,,有翩翩之狡童兮步容于园圆体离朱之聪视兮姿才捷于称猿条同叶,,,,而不挽兮树无干而不缘黔轻驱而奋进兮跪侧足以自闲恐余身之惊驮一,,,,,兮睛曾晚而目连持柔竿之冉冉兮运微私而我缠欲翻飞而愈滞兮知性,,。命之长捐委厥体于膳夫归炎炭而就洛,,,由于
8、蝉反应敏捷不易捕捉而翻蝉充分利用了蝉翼易于豁胶的特点不失为一高·,:“。”,正如汉桓谭《》豁蝉要求凝神屏气招新论专学篇所言蝉难得而茹之如掇,,,,,用心专一胆大心细稳中求快有时往往险象环生得失皆有因此这一有趣的游戏,。对儿童来说有着很大的吸引力以至于历经数千年而不衰。,。当今民间仍盛行勃蝉的游戏盛夏蝉鸣时节儿童往往三五人结伴为之首先要选,“”。“”,,取一长竿竿的顶端包上
