亲近文字 解读文章 传承文化——文言文教学内容确定例谈-论文.pdf

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1、：∞l文教学亲近文字解读文章传承文化——文言文教学内容确定例谈浙江省嘉兴一中蒋雅云一、在琅琅书声中亲近抑扬的文字11．10颜渊死，子哭之恸。从者日：“子恸有人说，中学生学习语文有三怕，“一怕文矣!”日：“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”言文，二怕周树人，三怕写作文”，这话虽不免通过师生交流，引入课内外语段：言过其实，但还是说出了部分真理。古人的生子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋活环境、思维特点和语言习惯和现代中学生隔巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”着辽远的时空距离，因此，文言文与学生有着

2、哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对日：“有天然的隔阂。如何拉近文言文与现代学生的距颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。离?朗读无疑是最直接最有效的桥梁，“大抵学今也则亡。未闻好学者也。”古文者，必要放声疾读又缓读，久而自悟，若但子谓颜回，曰：“惜乎!吾见其进也，未见其能默看，即终生作外行也”(姚鼐)。曰诵心惟，止也。”目视耳闻，朗读能全方位地调动学生的感官零由此体会颜渊安贫乐道、好学守礼却不幸距离地亲近文字，在抑扬顿挫里赋予平面、静短命的命运，为了更好地感受孔子内心的巨大默的文字以立体、蓬勃的生命；朗

3、读能带领我伤痛，重组、整合以上的语段内容如下：们经由文字触摸到文法、文气、文脉，甚至古人有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短的思想、心灵。因此，对于文盲文学习来说，朗命!——噫!天丧予!天丧予!读既是学习的手段，也是学习的目的。惜乎!吾见其进也。未见其止也。不幸短1．变换多样的方式读出兴趣命!——噫!天丧予!天丧予!《秋水(节选)》篇幅短小，教学中指导学生贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不带着不同的目标和任务采用不同的方式反复堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!不幸短命!朗读。先是全体学生自由放声朗读

4、，初步感知——噫!天丧予!天丧予!文气；然后指名学生朗读，纠正“涣、渚、少、且师生配合，分别朗读破折号前后的内容。夫”等读音；接着教师范读，着重示范读音和旬这样的朗读方式新鲜而独特，充分调动了学生读；再是分角色对读，找出文中出现的成语和的兴趣。师生浸润在饱满、深沉的朗读声中，更人物；再进行同桌分层次对读，理解人物的内好地领悟和传达了孔子内心痛失爱徒、痛失良心感受。不断变化的方式使一遍遍的朗读不是友，哀叹天道不公、道无传人的深沉情怀。简单的重复，令学生始终保持盎然的兴致。2．创设适当的情境读出意趣学习《高山

5、仰中i1．9、11．10两章：沈坤林老师教学《高山仰止》，课堂起始环iI．9颜渊死。子日：“噫!天丧予!天丧予!”节学习第一章：“子在陈。目：‘归与l归与!吾5俎固党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”’沈死抠字词的弊端，这种方式只见文字，而不见老师依据文本发挥想象，精心创设情境，引导文言经典所蕴涵的文章、文学、文化要义。对于学生反复朗读。一读，假如你身处孔子当时的文言文教学来说，字词教学、知识教学是必须处境，会怎么想，把你当时的心情试着读进去。的，但决不应局限于此。“文言常识的教学要少二读，孔子55岁

6、开始周游列国，60岁到63岁而精，重在提高学生阅读古诗文的能力。要求在陈国。当主张不能推行时，他回到住处，在昏学生精读一定数量的优秀古代散文和诗词曲黄的油灯下，反背着双手，踱来踱去，叹息着作品”(《课标·教学建)。“精读”是对文本清说——来，大家～起读。三读，夜深了，孔子夜晰、明确、透彻的学习，在文言字词、句式等之不能寐，感慨万千，想到他的学生，心中或许有外，还需要进入文本的深处去理解和探究，读一种特别的感觉，他缓缓地说——来，大家一懂文章的核心思想、作者的情感态度。与“死于起读。四读，孔子躺在床上，辗转

7、反侧，好不容章句”相对的另一个极端是“废于清议”，这种易睡着了一会儿。可是朦胧中，他的眼前又出做法架空文字和文本，只在文学和文化层面空现了一个个学生的身影，闵子、子路、冉有、子谈感悟，课堂看似热闹，学生的实际收获却寥贡、颜渊⋯⋯于是他又沉吟着说——一起读。寥。因此，文言文教学的理想状态是执其两端由此，学生在反复的“疾读又缓读”中逐渐“白而用其中，行走于“章句”和“清议”的中间地悟”，读出了孔子的无奈、灰心，安慰、自豪，以带，兼顾“言”和“文”。实现“言”和“文”的融合，及他对学生的牵挂和责任心等等复杂的情

8、绪，紧扣文本开展探究活动不失为一条可靠的路从而揣摩到了文意。径。3．进行有效的指导读出旨趣1．语言训练悟匠心常听到老师评价学生的朗读“不够感情”，黄厚江老师教学《阿房宫赋》，把全文缩写似乎感情是一件可以随时拿起又放下的东西，成了这样一段话：只要教师一个指令，学生就能读出感情。其实，阿房之宫，其形可谓()矣，其制可谓()要让学生读得好、读出感情，教师还应该在把矣，宫中之女可谓()矣，宫中之宝可谓()矣，握文章旨意的前提下，进行切