论鲁迅“立人”思想的文化内涵.pdf

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1、··历史与文化浙江社会科学年第期“”论鲁迅立人思想的文化内涵黄健作为世纪中国杰出思想家的鲁迅,最引人注目的是他有关人的自由与解放,特别是有关人的精神自由与解放的思想主张。置身于世纪初中国社会所爆发的中西文化冲突的前沿,鲁迅敏锐地感到,近代中国从传统到现代的演变,迫切需要解决的间题,是合理地参照、借鉴西方文化,重新认识传统、反思传统,使中国社会与文化能够以崭新的面貌去迎接“中国历史。,,上未曾有过的第三样时代,基于这样的认识思路鲁迅特别关注的是寻求人的解放其中重点又是人的精神的自由与解放“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事,,。举若其道术乃必尊个性而张精神,在鲁迅看来,人作为

2、主体的观念,在传统文化中是不占主导地位的。按照传统的文化观念,,,“人的价值成分是根据以伦理为原则的等级来划分的这样自己被人凌虐但也可以凌虐别人,。,,。自己被人吃但也可以吃别人一级一级的制驭着不能动弹也不想动弹了,鲁迅还深刻地“‘’,。’,““”指出中国人向来就没有争到过人的价格至多不过是奴隶在想做奴隶而不得与暂时做稳了奴隶”的两个时代周期性的恶性循环中,整个的社会就象。大小无数的人肉的筵宴,即,,。”“,”从有文明以来一直排到现在人们就在这会场中吃人被吃⋯⋯吃人这是鲁迅以十分形象的艺术手法对中国传统文化、社会与历史所作的概括,其本质涵义指的是在传统的文化制,。,,约机制中人被异化为非人为此

3、鲁迅置身于中西文化冲突与交汇的特定历史时期在自觉地,,“。”,参照西方文化时发现相对传统文化而言西方文化之强则根抵在人于是他把聚焦点首“。“”,,”先对准的是立人因为立人也就是追求人的解放而追求人的解放是与摆脱了封建专制,、“。,的侄桔与异族侵略的独立自主高度繁荣与文明的人国,’寸代而趋向一致的在鲁迅看来“立人”强调“人各有己”、“联归于我’,的精神独立品格与个性特征,这才是最终促使“群之大觉”与“中国亦以立’,的内在动力。如果整个国民能够在这个层次上,成为具有深刻自我意识,、能力的独特个体那么也就必然会真正地摆脱一切外在的强制性的政治与伦理的制约与规,,,、范从而在一种总体的超越位置上来进行

4、符合历史进程的选择以推动整个社会与文化整个。民族向现代化的方向大踏步地迈进对人的关注,寻求人的解放,特别是寻求人的精神自由与解放,力图使人从各种外在的规,,。范支配下解放出来以获得真正的独立应该说这就是鲁迅的终极关怀正是在这样的思想意识高度,鲁迅自始自终都把“立人”作为他进行广泛的社会批判和文化批判的出发点及思想认,、。,识基础并由此设计出有关人的解放民族解放与社会解放的蓝图在鲁迅的意识结构里居于中心位置的并不是社会的政治与经济变动,也不是主张通过暴力的作用引发社会的变革,而是,,,注意人的思想文化观念的更新注重人的思想文化素质的提高确切地说是致力于人的主体。,、、,,性的建立因此鲁迅不遗余力

5、地关心人尊重人理解人肯定人的价值尤其是给予人的生存环境与命运以更大的关注,寻找人的异化根源与整个人类的真正出路与归宿。“”,,鲁迅的立人思想的形成显然受到近代西方文化的影响其中尤为值得一提的是受到。,、、世纪后期兴起的西方现代主义文化思潮的影响在这当中鲁迅对施蒂纳尼采基尔凯郭,。“,’尔等人的思想主张与学说给予了极大的关注鲁迅赞赏施蒂纳关于自由之得以力而力即在乎个人,亦即资财,亦即权利”的观点,推崇尼采所倡导的寄希望“惟大士天才’,的主张,颂扬“,,,’,。“”。基尔凯郭尔的谓真理准则独在主观惟主观性即为真理的学说鲁迅强调立人的宗旨“,”是尊个性而张精神实际上这也是他面对中国社会现状与文化传统

6、在近代的沦落而作出的,、清醒选择的一种表现同时也是他在对于改造国民性重铸民族魂进行严峻的思考与探索的思。,“”,“,”。想表现因此鲁迅的这种立人思想虽然在形式上与孔子所主张的立人有些相似但在文化内涵和具体的思想形态上,则有本质的差异。鲁迅受近代西方文化的影响,他所强调的“立人”,就不再是建立在政治、伦理道德等外在性规范基础之上的“立人”,而是一种高扬了人的个、,“,、、、”性主体性使之具有独立人格意志的立人是建立在尊重人理解人肯定人的权利地位和“”。,“”价值基础之上的立人同时这种立人的目的也就是要把进行思想文化启蒙的历史重任落,“”。,“,,实到广大的不觉悟的民众之中使他们真正地获得群之大觉

7、这样国人之自觉至个性张,。,,。”沙聚之邦由是转为人国人国既建乃始雄勇无前屹然独见于天下,“”,很明显鲁迅的立人思想是在参照近代西方文化的背景下形成的其文化的内涵特征至少包括以下几个方面,“”,,、。,第一普迅的立人对于人的概念界定是以人的个性个休性为出发点的鲁迅指出人“,,”。、的思想行为必以己为中枢亦以己为终极即立我性为绝对之自由者公确定人的个性个,。,体性是对人摆脱一切外在强制性规范的一种充

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