汉代儒学课件.ppt

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1、汉武帝董仲舒一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击(秦)秦始皇李斯焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴,旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。焚书坑竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。一、“焚书坑儒”批判—儒学受到打击(秦)(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒辣矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。积极:维护中央集权,巩固统一消极:是对先秦文化的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫实质:文化专制政策------[明]李贽:《史纲评要》卷四《后秦纪》)汉武帝董仲舒二、罢黜百家—儒学兴

2、起(西汉)汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁,边患不止诸侯坐大,威胁中央土地兼并,豪强势大……要解决这一系列问题,都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”,那么,汉武帝该选择怎样的治国思想呢?背景二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)汉武帝时期,面临着诸多问题,需要加强中央集权,以维护国家的统一。“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张?2、结合所学知

3、识,分析他的主张是在什么背景下提出的?是否有可行性材料一“天子受命于天,天下受命于天子”,“受命之君,天意之所予也。”材料二与天同者大治,与天异者大乱,故为人主之道,莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”(1)概括董仲舒思想的核心。(2)指出材料二中观点的积极作用。(3)汉武帝为什么接受董仲舒的主张?董仲舒像(1)概括董仲舒思想的核心。君权神授,天人感应(2)指出材料二中观点的积极作用。实施仁政(3)汉武帝为

4、什么接受董仲舒的主张?加强君主专制中央集权,维护封建统治秩序。思想主张1、“儒学独尊”2、“君权神授” “天人合一” “天人感应”3、发挥儒家仁政 思想4、“三纲五常”作用思想统一、国家安宁,中央集权加强君权,服从统治;爱护百姓减轻负担,缓和矛盾,改善生活为人处事标准天=君忠君君权中央集权统一结论:与时俱进,适应当时社会政治、经济的需要,既是国家的需要,也是统治者的需要,更是时代的需要!知识点拔董仲舒的儒学思想(3)目的:加强君主专制中央集权,维护封建统治秩序。(4)实质:借助神权来强化皇权,以思想上的大一统来巩固政治上的大一统,是一种思想

5、文化专制。(5)影响:①为巩固中央集权,建立大一统的封建国家提供了理论依据;②儒学独尊,儒家学说逐步成为封建统治思想;③董仲舒的新儒学带有神学色彩,导致两汉神学迷信思想的长期泛滥;④推动了教育的发展;⑤儒学独尊长期以来束缚了人民的思想,不利于科技文化的发展。(6)特点:①外儒内法,兼采各家思想;②儒学独尊,思想专制;③宣扬”天人感应“,带有神学倾向。(7)结论:与时俱进,适应当时社会政治、经济的需要,既是国家的需要,也是统治者的需要,更是时代的需要!背景汉武帝时国力强盛,致力于建立一个大一统国家,需要新的统治思想董仲舒迎合统治者需要,改造儒

6、家思想,形成新儒学体系“君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想表现兴办太学在各郡设立学校尊儒倡儒--罢黜百家,独尊儒术二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)汉代讲学图材料二:据《后汉书》,汉明帝曾亲自去太学,就儒学经典的内容和诸博士相互讨论,前来围观听讲的人不可胜数。上述材料反映了什么问题?儒学地位的提高,统治者对儒学教育的重视。材料一:汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子,到东汉中期太学生已有30000多人。太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志,并推动了儒学的传播与发展。请思考太学的建立对儒学的影响?背景汉武帝时国力强盛,

7、致力于建立一个大一统国家,需要新的统治思想董仲舒迎合统治者需要,改造儒家思想,形成新儒学体系“君权神授、天人感应”发挥儒家仁政思想表现兴办太学在各郡设立学校尊儒倡儒--罢黜百家,独尊儒术二、罢黜百家—儒学兴起(西汉)消极:扼制学术思想的自由发展积极:①加强中央集权,维护国家大一统②促进民族历史文化的进步影响评价史学界评价思考7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同(1)先秦儒学只是百家之一,而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。(2)先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的儒学讨论神学。(3)先秦儒学是对“真理”的追求,而董仲舒以后的儒学则成为儒者

8、的“政治敲门砖”。(4)先秦儒学处于充实发展中,而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。——翦伯赞《秦汉历史上的若干问题》先秦之儒董仲舒之儒著作《论语》《公羊春秋》理论基础仁、礼天人

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