不周山崩塌之后——《故事新编》中的历史观问题

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1、2013年12月枣庄学院学报Dee．2013第3O卷第6期JOURNALOFZAOZHUANGUNIVERSITYV01．3ON0．6不周山崩塌之后《故事新编》中的历史观问题桂春雷(北京大学中国语言文学系，北京100871)[摘要]鲁迅为何选择“历史”作为《故事新编》的内容与探讨对象?《故事新编》怎样通过不同的视角与具体的细节实现了对历史的“拓容”，并颠覆了权威的历史?鲁迅重构历史的目的和他要以小说担当起的使命是什么?对这些问题的回答，有助于我们进一步深入《故事新编》的本质，接近一个以艺术叩击真理之门的鲁迅。本文在梳理既有研究的基础上，从

2、“故事”与“新编”的关系出发，分析小说中的两类人物，为《故事新编》如何实现对历史叙事问题的探讨这一课题，提供一个可能的研究角度，并从这一角度出发，探求鲁迅在《故事新编》中所要表达的他对历史的判断。[关键词]小说；丑角；凡人；历史；反讽[中图分类号]I206．6[文献标识码]A[文章编号]1004—7077(2013)06—0OOl一10新编》的各篇中，只表现在次要的配角人物一、“历史小说”之争身上，并没有干涉到小说的主体情节和主《故事新编》的研究中，一个基本的问要人物，而现实主义要求的细节真实并不题就是应该如何定位其小说性质。鲁迅在意味着

3、我们要照搬教条的执行，细节在构《<故事新编>序言》中提及自己界定历架起文本整体的真实性基础之上，部分虚史小说的方式，“对于历史小说，则以为博构以加强文本的艺术性并不违背真实性原考文献，言必有据者”，“其实是很难组织则，“细节真实对于现实主义创作诚然是重之作”；而“只取一点因由，随意点染，铺成要的，但也要具体分析这些被认为是缺点一片，倒无需怎样的手腕”。ll∞而《故事的细节在作品中的地位和作用”l2l(；而就新编》中的小说，则很明显的是基于“博考《故事新编》中的主观批判问题，王瑶先生文献”的扎实史料，进而创作出的“随意点则以为鲁迅在历史小说

4、领域开拓了新的艺染”的改编。因而历来研究中的性质之争术手法，这种开拓不应以政治化的文学批的焦点，其实是针对小说中“随意点染，铺评视角盖棺定论，而应从作品的实践效果成一片”的部分的集中讨论。具体说来，是出发探讨鲁迅《故事新编》的贡献。要处理两个问题：一个问题是小说中的现在后续的研究中，严家炎先生的《鲁迅代性细节(包括人物的语言、逻辑和行为>5-与表现主义——兼论<故事新编>的艺术式)会不会影响历史小说所应坚持的真实特征》则以一种“一而二，二而一”的方式性原则，另一个问题是鲁迅杂文式的批判对这两个问题进行了新的梳理，并提出了讽刺会不会使其强烈

5、的主观意志取代历史与王瑶先生不同的解读方法。严家炎先生小说应该具备的客观品质。认为，《故事新编》以小说表达作N-的主观就这两个问题，王瑶先生的《<故事新价值的创作方法是表现主义“内心体验的编>散论》已经给出了较为中肯的回应与外化”㈣的方式，在这一点上，严家炎先分析。王瑶先生认为，现代性细节在《故事生认为《故事新编》不是现实主义的而是[收稿日期]2013—10—14[作者简介]桂春雷(1991一)，男，蒙古族，内蒙古呼伦贝尔人，北京大学中国语言文学系现代文学专业2013级硕士研究生主要从事中国现当代文学研究。·1·枣庄学院学报2013年第6

6、期现代主义的。他以《奔月》结尾羿的一句义。”l2l(唧在这样的一段论述中，我们可以“若以老人自居，是思想的堕落”【为很清楚的看到王瑶先生对“创作方法问证，认为：“它完全是一种现代性的语言和题”的认识，而他的“停留于长期以来的原喜剧化的细节，然而5L确实出自正面主人有论断”，则显得意味深长。公之口。可见，鲁迅写小说时未必一定严《故事新编》以“历史”作为对象，却在格区分主要人物、次要人物而采取不同的自身是否属于“历史小说”范畴的问题上艺术手法，他的创作方法、创作原则恐怕仍成为了一个曾倍受争论的“历史问题”，这是统一的”。jl(本身就在提醒着我

7、们历史具有某种不为我因而在严家炎先生看来，鲁迅的主观们轻易察觉的吊诡的姿态。事实上，鲁迅价值对小说文本的渗透，无论是杂文式的研究作为事件化的历史进程，其内在矛盾也好，过于具有批判性色彩也罢，都符合于及其与外部世界的联系本身就是glt脉交融表现主义的“内心体验”范畴，因此而统一的：鲁迅对神话和历史的“新编”所造成的于创作手法的问题之中；继而由创作手法震荡，诚如对《故事新编》是否属于现实主的角度切人，严家炎先生跳出了“历史小义作品的怀疑所引发的争论一样，前者反说”和“现实主义”的论iiE，对《故事新编》映了作为价值尺度的权威历史对“新编”中的

8、现代性细节采取了不同于王瑶先生的的抗拒，后者则是因为政治话语的标杆力分析方式，认为这些细节取得了间离的效图规范文学创作与理论批评，二者都蕴含果，并以鲁迅的《怎么写》为证，从小说理着“历史”的悖